Sujet : La connaissance d'autrui est-elle compatible avec la reconnaissance de sa liberté ?

Définitions des termes :

• connaissance : CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte.

• autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

• compatible : Qui peut s'accorder à une autre chose.

• avec : En compagnie de, en présence de.

• liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison.

Extrait du corrigé : La présence d'autrui revêt l'apparence d'un fait irrécusable. Et comme il faut que j'en passe par autrui pour être moi-même, cette présence va m'être tout à la fois hostile et nécessaire. Les rapports entre moi et autrui, quand bien même se poseraient-ils chez Sartre beaucoup plus en termes d'existence qu'en ternies de connaissance, n'en vont pas moins cependant se dérouler dans la perspective du conflit, ce Le conflit est le sens originel de l'être-pour-autrui » (id., ibid., p. 431). C'est donc le concept d'autrui qui toujours fait problème. Force est de constater que le couple « moi-autrui » est une « formule insuffisante » (Merleau-Ponty, Le Visible et L'Invisible, p. 274). Que manque-t-il ?