Sujet : Connaissons-nous autrui par le raisonnement ?

Aperçu du corrigé : Connaissons-nous autrui par le raisonnement ?

La probité de l?imagination se jauge au regard de sa conformité à la connaissance intellectuelle, au raisonnement. Ainsi se détermine la probabilité de l?existence de l?extériorité. La pérennité des idées de la connaissance intellectuelle garantie par l?éternité de Dieu(la création continuée), Dieu est ce qui justifie la confiance en mes propres sens et, partant, l?accès à l?extériorité. Dieu est en conséquence ce principe discriminant qui fonde en la justifiant ma possibilité d?accéder à l?autre avec certitude. Dieu est ce qui me permet, à partir de ces manteaux et chapeaux que je vois défiler depuis ma fenêtre et qui pourraient bien n?être que des automates, de « juger que ce sont des hommes » (Descartes, seconde méditation). Et puisqu?il m?est possible de démontrer la nécessité de la véracité de Dieu (Dieu ne saurait être trompeur puisque le mensonge est privation d?être), j?accède à l?autre par la démonstration : je le connais par le raisonnement.   II. Soi-même sans autrui : l?ignorance   Mais accédé-je réellement à autrui comme existant ? Ne ai-je pas plutôt démontré la possibilité de son essence sans atteindre la certitude de son existence ? En effet, et comme le dit Berkeley, je ne fais que suppose l?existence de l?âme de l?autre par analogie et identification avec la mienne propre : je ne fais que suppose l?existence de l?autre comme cause nécessairement existante des effets que je perçois.