Extrait du corrigé : En effet, je peux douter de tout sauf du fait que je suis en train de douter. Autrement dit, ce qui se manifeste à moi avec le plus d'évidence, ce qui est immédiat et donc interdit le risque d'erreur, c'est que je pense, c'est que je suis un sujet pensant.             Exemple : je perçois un morceau de cire. De quoi ai-je véritablement conscience si ce n'est de l'idée de la cire en général ? Car si je me borne à ce que je perçois, je n'ai alors conscience que d'éléments divers  (un objet solide et froid puis, un autre objet liquide et chaud ...) mais je ne peux dire être conscient de percevoir un morceau de cire. Le contenu de chaque expérience mentale (perception, imagination, jugement ou idée) d'une chose est idéel et comme tel il se ramène au fait que cette expérience est propre à un esprit. Ainsi, cette expérience sera dite consciente pour autant que le sujet s'y saisit d'abord avec certitude comme substance pensante dans le moment où il pense.             Ainsi, la conscience est regard sur soi : elle est perception de soi-même comme d'une chose métaphysiquement indépendante, ou substance, produit du redoublement de la pensée par elle-même.   Transition : -          La conscience est regard sur soi au sens où elle n'existe qu'à partir du moment où l'esprit opère un retour sur lui-même et ses propres opérations, saisissant ainsi qu'il est chose pensante. -          Toutefois, si l'expérience consciente enveloppe ne réflexivité immédiate, permettant de dire que nous avons conscience de quelque chose, cette conscience n'a pas à être une saisie de la nature pensante de l'esprit.