Définitions des termes :

• conscience : La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

Extrait du corrigé : Kant s'attaque à tous les attributs qui peuvent désigner la conscience en terme d'intériorité, il s'éloigne de l'idéalisme cartésien pour intégrer une certaine forme de réalisme qui va établir un nouveau lien entre l'homme et la réalité. 2. L'idéalisme transcendantal La dénonciation de ces paralogismes permet à Kant de désigner sa doctrine non pas comme un idéalisme empirique, mais comme un idéalisme transcendantal, assorti d'un réalisme empirique : « J'entends par idéalisme transcendantal de tous les phénomènes la doctrine d'après laquelle nous les envisageons dans leur ensemble comme de simples représentation set non comme des choses en soi.[...] L e réalisme transcendantal se représente donc les phénomènes extérieurs (si on admet la réalité) comme des chose en soi qui existent indépendamment de nous et de notre sensibilité et qui seraient donc hors de nous suivant les concepts purs de l'entendement. [...] L'idéaliste transcendantal peut-être au contraire, un réaliste empirique, et, par suite, comme on l'appelle, un dualiste, c'est-à-dire accorder l'existence de la matière sans sortir de la simple conscience de soi-même et admettre quelque chose de plus que la certitude des représentations en soi, c'est-à-dire que le cogito ergo sum. » La conscience ne peut connaître les choses en soi, mais elle peut accéder à une certaine connaissance, celle des noumènes.   B. Kant construit un nouveau lien entre la conscience et la réalité extérieure 1. Kant redéfinit l'objectivité ·         L'objectivité n'est plus le caractère de ce qui existe en soi, c'est-à-dire ce qui existe indépendamment de l'esprit humain, l'objectivité est plus précisément une représentation correcte de la réalité, ou encore la réalité telle qu'on a raison de se la représenter, elle est ce qui fonde et rend possible un accord universel des esprits qu'on ne peut que postuler (et non réaliser).