Sujet : La conscience est-elle source d'illusion ?

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Publié le : 2/1/2004 -Format:

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La conscience est-elle source d'illusion ?

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• conscience : La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

• illusion : Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.

Le problème soulevé par cette question repose sur la nature de la conscience: apparemment, celle-ci consiste en une intimité complète avec soi-même, telle que l'absence de distance interdit la possibilité de l'erreur. Autrement dit la conscience semble transparente à elle-même. Ce sont cette transparence et cette proximité avec soi-même que vous devez discuter.
 En outre, il importe de déterminer les illusions que la conscience peut produire et la manière dont elle les produit. Songez ainsi, dans le domaine de l'action, à la croyance en une capacité d'être la seule cause de l'action et donc en la liberté; et analysez, dans le domaine de la connaissance, la croyance commune selon laquelle chacun est le mieux à même de connaître ses propres croyances et les motifs de ses actions.
 La solutions de cette opposition consiste peut être à distinguer différents domaines dans la conscience: les qualités sensibles, comme la douleur, n'existent peut-être que pour et par la conscience.

quelquefois même, la connaissance s'appelle "prise de conscience". se pourrait-il que la conscience, par quoi toute connaissance est possible, soit au principe de ce qui nie la connaissance: l'erreur ? Il y aurait là une étrange contradiction, un risque pour la connaissance: son ennemi mortel - l'erreur - logé au coeur de ce qui la rend possible. Pire encore que l'erreur, l'illusion, qui est l'erreur nécessaire. Deuxième problématisation: Le problème soulevé par cette question repose sur la nature de la conscience: apparemment, celle-ci consiste en une intimité complète avec soi-même, telle que l'absence de distance interdit la possibilité de l'erreur. Autrement dit la conscience semble transparente à elle-même. Ce sont cette transparence et cette proximité avec soi-même que vous devez discuter.En outre, il importe de déterminer les illusions que la conscience peut produire et la manière dont elle les produit. Songez ainsi, dans le domaine de l'action, à la croyance en une capacité d'être la seule cause de l'action et donc en la liberté; et analysez, dans le domaine de la connaissance, la croyance commune selon laquelle chacun est le mieux à même de connaître ses propres croyances et les motifs de ses actions.La solutions de cette opposition consiste peut être à distinguer différents domaines dans la conscience: les qualités sensibles, comme la douleur, n'existent peut-être que pour et par la conscience.

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

Pour Kant, elle peut désigner l'opinion ("croyance qui a conscience d'être insuffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement"), la foi ("si la croyance n'est que subjectivement suffisante, et si elle est en même temps tenue pour objectivement insuffisante, elle s'appelle foi"), et la science ("croyance suffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement").

Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.