Sujet : La conscience du sujet peut-elle se passer de l'autre ?

Aperçu du corrigé : La conscience du sujet peut-elle se passer de l'autre ?

       L'expression « conscience du sujet » amène à définir la conscience en terme de conscience de soi, une conscience réflexive qui donnerait à l'homme la capacité de faire quelque chose et de s'apercevoir au moment où il le fait qu'il est en train de le faire. La « conscience du sujet » sous tend que le sujet est autonome, qu'il est avant tout intériorité.

            L'altérité, l'autre a ce statut ambigu d'être à la fois ce qui est radicalement différent, et ce qui est un alter ego, un autre moi. Quel rapport concevoir entre la conscience du sujet et l'autre ? Le sujet est-il autonome ou dépend-il d'un autre pour se concevoir comme tel ? Peut-on prendre conscience de soi sans prendre conscience de l'autre ? L'autre est-il déjà présent quand la conscience se constitue ? Une fois constituée peut-elle s'émanciper de l'autre et revenir vers elle-même ?

 

L'idéalisme de Descartes : la conscience est la base de la connaissance L'unique certitude qui résiste au doute : cogito ergo sum La conscience est le fondement et le modèle de toute connaissance La conscience est ce qu'il y de plus pur en nous, elle est totalement indépendante et incorruptible par l'altérité   2. « Par le mot de pensée, j'entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l'apercevons immédiatement en nous-mêmes » La conscience de soi est cette capacité que nous aurions de faire quelque chose et de nous apercevoir au moment où ne le faisons que nous sommes ne train de le faire, capacité à nous apercevoir de nos états mentaux Immédiateté du rapport à soi   B. Un doute hyperbolique   1. Une conscience isolée du monde La connaissance ne peut plus que se développer dans une logique purement immanente. L'altérité se trouve toujours soupçonnée d'être trompeuse, source d'illusion, Descartes n'est même pas sûre que la réalité extérieure existe. L'altérité peut corrompre l'âme en la trompant.   2. Le seul chemin vers le monde : la doctrine innéiste des idées Dieu est le seul garant de l'adéquation de nos idées et de ce qu'elles représentent, il nous a créé de telle sorte que nous puissions penser le réel      TRANSITION: * Descartes associe donc bien penser et sentir, idées et sentiments comme émanant de la conscience. Et de ce fait, conscience = connaissance. C'est ma conscience qui va me faire prendre connaissance de ma liberté.