Sujet : Les contemporains d'un événement peuvent-ils en comprendre le sens ?

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Publié le : 31/1/2004 -Format:

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• Faut-il avoir vécu un événement historique pour en saisir la portée ?

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Les contemporains d'un événement peuvent-ils en comprendre le sens ?

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• événement : Ce qui arrive ou survient de manière imprévisible, unique (l'événement ne peut se répéter) et déterminante (l'événement «fait date» : il modifie et oriente l'histoire). L'événement est identifié rétrospectivement par l'historien comme un fait historique ayant une répercussion et une incidence importantes sur les conditions de vie des hommes et sur le cours du devenir historique.

• comprendre : Comprendre, c'est connaître un phénomène de l'intérieur, par son sens, en déchiffrant sa singularité. Dans les sciences, expliquer c'est ramener la diversité des phénomènes à des causes (leurs conditions de production) et à des lois permettant d'en faire des cas particuliers.

• sens : Du latin sensus, organe des sens, façon de sentir ou de penser . (a) Faculté d'éprouver des sensations d'un certain ordre (exemple : le sens du toucher). (b) Intelligence intuitive ou immédiate (exemple : le sens du commerce). (c) Intention de celui qui parle ou agit, signification des mots qu'on emploie. (d) Direction ou orientation d'un mouvement. (e) Bon sens : faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de raison chez Descartes). (f) Sens commun : ensemble d'opinions et de jugements reçus dans un milieu déterminé.

Il est aujourd'hui possible de comprendre les événements dans lesquels nous sommes plongés à condition de diversifier les analyses. La distance temporelle n'est pas la clé d'une prétendue histoire objective. Mais, l'historien a traditionnellement besoin d'une distance temporelle. Elle seule permet la diversité de l'information, l'inscription des faits au sein d'une intrigue globale, et le désengagement idéologique.

            2° Rapporter un événement au fil directeur de l'histoire exige une compréhension rétrospective             Il semble cependant possible de distinguer différents niveaux de compréhension d'un événement : on peut ainsi penser que si les contemporains peuvent dégager les causes passées d'un événement, seule la connaissance de ce qui suit l'événement permet de l'intégrer dans une vision plus large du cours de l'histoire. Ainsi, dans la perspective de Hegel, l'histoire suit un progrès qui lui donne sa direction et sa signification : il s'agit de l'avènement progressif de l'Esprit, ou de la Raison de l'humanité, qui se traduit par une liberté croissante et une prise de conscience de cette liberté. Donner sens à un événement consiste alors à le situer comme étape dans cette réalisation progressive de l'Esprit. Il faut pour cela pouvoir replacer l'événement dans le cours de l'histoire universelle qui lui donne son sens : or, cela ne peut être fait que de manière rétrospective : nous pouvons ainsi, à notre époque, percevoir la Grèce antique démocratique comme la première manifestation de l'Eprit, et donc de la liberté, mais une telle analyse ne pouvait être accessible aux contemporains de cette démocratie. L'importance d'un événement, ce qui donne à un fait sa pertinence pour l'histoire, ne peut donc être saisie que de manière rétrospective, par rapport à ses conséquences.             3° Le sens que ses contemporains donnent à un événement fait partie du sens de cet événement             Si les contemporains d'un événement ne peuvent avoir accès aux conséquences lointaines de cet événement permettant de le replacer dans le cours global de l'histoire, on peut cependant penser que le sens que les contemporains donnent à l'événement est lui-même partie prenante du sens de cet événement. C'est ce qui est affirmé par le sociologue Max Weber : lorsque le sociologue cherche à comprendre les causes et les conditions d'un état ou d'un événement caractérisant la société, il ne peut faire abstraction du sens que les contemporains, les acteurs de cet événement lui ont donné. Le sociologue ne peut prétendre analyser les faits sociaux comme des choses abstraites de ce sens. Ainsi, même si les contemporains donnent un sens à l'événement différent de celui qu'en donnera, avec le recul, le sociologue, il n'en reste pas moins que ce sens donné pas les contemporains a informé l'événement ou ses conséquences de manière particulière.  Les interprétations fournies par les contemporains d'un événement ne doivent donc pas se comprendre en termes de fausses ou de justes, mais en tant qu'elles deviennent elles-mêmes parties prenante de ce que le sociologue analyse.

L'abstraction proprement dite commence avec la conscience de la ressemblance et de la différence. Abstraire, c'est distinguer le caractère commun à plusieurs objets ou le caractère différentiel d'un objet.

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

Doctrine politique selon laquelle la souveraineté appartient à l'ensemble des citoyen. Elle est directe ou représentative selon que le peuple exerce son pouvoir sans intermédiaire ou par l'intermédiaire de représentants élus.

Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

L'information, au sens propre, n'est pas une connaissance. S'il n'y a pas de connaissance possible sans information, cela ne signifie pas que celui qui est informé est capable de bien juger. Je peux être informé de tout ce qui se passe dans le monde et être incapable de formuler le moindre jugement pertinent sur le monde.

Evolution de l'humanité ou de la civilisation vers un état supérieur. Au sens strict, ce mot implique une amélioration, un perfectionnement.