Sujet : La contradiction n'est-elle que dans les idées, ou peut-elle se trouver également dans les choses ?

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     La réalité se trouve tellement multiple et changeante qu’il a été difficile pour les philosophes de la penser et surtout de la réduire à une logique de l’identité. Aussi, le monde des idées apparaît soumis à une quantité de conceptions contradictoires, d’où l’impossibilité d’aboutir à un terrain d’entente (Sophistes, Sceptiques). Des penseurs de l’entendement, qui dissèquent le monde pour mieux le penser, tentent à tout prix d’abolir la contradiction qui structure le réel (exemple du bâton dans l’eau) et de conserver une positivité des phénomènes. C’est Hegel qui marquera un tournant capital en montrant que la contradiction est le moteur de toute vie (matérielle et spirituelle), et que seul son dépassement peut donner la possibilité d’entrevoir une identité parfaite, ou spéculative.   

La rigueur veut que l'on passe des prémisses à la conclusion, alors que la passion a déjà souvent choisi la conclusion, et construit à rebours les prémisses dont elle a besoin. C'est la logique de la mauvaise foi. C'est ce que l'on appelle aussi la pétition de principe. Le fondement de l'affirmation ne fait l'objet d'aucune analyse et se retrouve dans l'affirmation elle-même. Pascal, dans les Pensées remarque que le sentiment d'amour que l'on ressent à l'égard de quelqu'un ne peut faire l'objet d'aucune démonstration. 3) LA RAISON EST UNIVERSELLE "Pour la raison ou le sens, d'autant qu'elle est la seule chose qui nous rend hommes et nous distingue des bêtes, je veux croire qu'elle est toute entière en un chacun." Descartes, Discours de la méthode, 1637. Pour Descartes, tous les hommes sont dotés du "bon sens", c'est-à-dire de la raison, faculté de juger. Cette capacité est la caractéristique principale de l'homme. Mais il ne suffit pas de disposer de la raison pour en faire un bon usage : la faculté de bien juger doit s'apprendre, grâce à une démarche méthodique.