Sujet : Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

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Publié le : 21/3/2004 -Format:

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Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

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• croire : Le verbe vient du latin credere, qui signifie "tenir pour vrai", "faire confiance". La croyance implique donc l'idée d'une absence de connaissance, car il s'agit toujours de "se fier" au témoignage d'autrui.

• histoire : Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

• sens : Du latin sensus, organe des sens, façon de sentir ou de penser . (a) Faculté d'éprouver des sensations d'un certain ordre (exemple : le sens du toucher). (b) Intelligence intuitive ou immédiate (exemple : le sens du commerce). (c) Intention de celui qui parle ou agit, signification des mots qu'on emploie. (d) Direction ou orientation d'un mouvement. (e) Bon sens : faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de raison chez Descartes). (f) Sens commun : ensemble d'opinions et de jugements reçus dans un milieu déterminé.

Y-a-t-il une nécessité logique ou vitale à postuler que l'histoire va quelque part, qu'elle n'est pas absurde ? Pourquoi a-t-on besoin de croire a un sens de l'histoire ? Qu'a-t-on à y gagner ?

► Le sens de l'histoire, s'il en est un, semble ne pas pouvoir être tiré des événements historiques, ceux-ci apparaissant obscurs, voire contradictoires. Cependant un sens semble devoir être attribué à l'histoire, sans quoi se profile le risque de perdre l'intelligibilité des faits qui composent l'histoire. Il faut un fil directeur qui permette de se guider dans la multiplicité des faits et des événements, fil directeur qui ne soit pas pour autant arbitraire, gratuit. Il faut donc poser un sens à l'histoire, qui soit en mesure de la sauver. Ce sens qu'il faut supposer semble devoir être l'objet d'une croyance. Cette dernière n'est pas une foi aveugle, mais une croyance rationnelle justifiée par la nature de son objet, qui ne peut être celui d'une science positive. Loin de disqualifier l'histoire, la nécessaire croyance en son sens la justifie et la fonde.

• Le besoin de croire en un sens de l'histoire

- Dans une première partie, englobez l'histoire collective et l'histoire individuelle. Si l'une a un sens, l'autre en a nécessairement un aussi. L'homme, chacun de nous, est inséparable de l'Homme, l'espèce humaine.

• Les dangers d'une croyance à tout prix

- Mais à faire dépendre le sens de l'histoire individuelle de l'histoire collective, n'occultons-nous pas la liberté ? Et à trop vouloir trouver du sens, ne risquons-nous pas de tomber dans une logique « terroriste » ?

• Croire en l'homme avant tout

- Enfin, insistez sur l'histoire de l'individu, pris dans le filet du temps, mais porteur d'un projet moral.

Ce qui n'a pas de sens (ni signification, ni direction), qui est aveugle, sans but.

Se dit d'un pouvoir politique qui agit sans tenir compte de la légalité.

Le verbe vient du latin credere, qui signifie "tenir pour vrai", "faire confiance". La croyance implique donc l'idée d'une absence de connaissance, car il s'agit toujours de "se fier" au témoignage d'autrui.

Pour Kant, elle peut désigner l'opinion ("croyance qui a conscience d'être insuffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement"), la foi ("si la croyance n'est que subjectivement suffisante, et si elle est en même temps tenue pour objectivement insuffisante, elle s'appelle foi"), et la science ("croyance suffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement").

Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

Caractère de ce qui est intelligible, cad de ce qui peut être compris par l'intelligence et par la raison.

Poser une affirmation comme vraie au départ d'une démonstration.