Sujet : La culture affranchit-elle l'homme de la nature?

Aperçu du corrigé : La culture affranchit-elle l'homme de la nature?

Le paysan qui cultive son champ tourne les mécanismes naturels à son avantage : il rend la terre fertile et peut se préoccuper d'autre chose que de sa survie. Dans ce sens, il se libère de la nature, il n'est pas focalisé comme l'animal sur sa survie et la satisfaction de ses besoins.

Mais cette libération ne signifie pas pour autant qu'il se débarrasse de la nature : il ne peut s'émanciper des mécanismes naturels, il peut seulement les tourner à son profit (comme le fait tout animal). Et d'autre part, on peut dire que c'est sa nature même que l'homme réalise en développant sa culture. Comme le paysan qui cultive son champ développe en même temps ce qui est contenu dans la nature, l'éducation développe les facultés naturelles de l'homme.

Il convient donc de préciser en quel sens s'opposent nature et culture, la culture n'est elle pas la nature de l'homme ? Et d'autre part, l'homme cultivé est il si loin de la nature ? La technologie ne se met elle pas au service des instincts les plus primaires ?

 

 

Problématique :

 

La culture sauve l'homme de l'état sauvage, mais cela va-t-il contre la nature ? N'est-ce pas la nature de l'homme que d'être un animal culturel ?

 

Partout où il y a des hommes, il y a des cultures. C'est une détermination universelle de l'humanité, dans ce sens, on peut dire que la culture fait partie de la nature de l'homme. 2)      Le mot « culture » vient du latin « colere » qui signifie mettre en valeur. dans ce sens, la culture n'est pas une opposition et un affranchissement de la nature, elle est plutôt un développement de la nature. Le paysan qui cultive son champ ne va pas contre la nature, il la développe d'une certaine façon, de même, dans l'éducation, on développe certaines dispositions naturelles de l'homme. 3)      Comme le dit Aristote, l'homme est « animal politique », c'est sa nature, c'est-à-dire qu'il n'y a pas d'humanité sans société. Ici, la nature ne signifie pas le donné immédiat, mais l'essence. Pour vivre en société, les hommes développent des « médiations », c'est-à-dire des réalités intermédiaires qui permettent de faire le lien entre eux comme le langage par exemple. La culture n'affranchit donc pas l'homme de la nature, elle développe la nature proprement humaine.       III : Culture et civilisation.