Définitions des termes :

• culture : En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions matérielles.

• nature : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'est-à-dire la substance infinie et la nature naturée, les divers modes par lesquels s'exprime cette substance. Le mot nature est ambigu. Le naturalisme du xviiie siècle par exemple est contradictoire. D'une part son épistémologie réduit la nature à un mécanisme (des faits soumis à des lois nécessaires) indifférent aux valeurs humaines. D'autre part, sa morale prétend se fonder sur la nature, c'est-à-dire sur des tendances spontanées, supposées bonnes; la nature devient alors la Mère-Nature, une sorte de providence bienveillante.

Extrait du corrigé : Il n'existe rien de tel chez l'homme : c'est parce qu'il y a peu d'inné. Cette absence de caractère inné limite, dans l'homme, l'hérédité au seul domaine biologique : tout le reste est transmis par un héritage culturel. Le comportement, la dimension psychologique ou intellectuelle se forment du milieu culturel. Puisque l'individu, à sa naissance, ne fait l'objet d'aucun comportement obligatoire, il est soumis à des influences multiples qui élaborent ses capacités intellectuelles  et affectives et ce qui sera sa personnalité. C'est parce que l'homme n'a pas de nature complète et déterminée, qu'il a besoin de la culture pour se développer et s'épanouir.   2. La culture tend à être totalisante En insistant sur l'importance de la discipline, dans la formation de l'enfant humain, Kant souligne la dépendance de ce dernier à l'égard de son entourage social. Mais cette discipline a l'avantage de faire disparaître les "penchants animaux" au moment où la raison, pas encore constituée, ne peut le faire elle-même. S'il s'agit d'habituer l'enfant à différer ses réactions spontanées, voire à les annihiler. Mauss met en lumière que les transformations culturelles interviennent aussi sur le donné biologique.