Sujet : Dans quel sens peut-on dire que tout est politique?

Définitions des termes :

• sens : Du latin sensus, organe des sens, façon de sentir ou de penser . (a) Faculté d'éprouver des sensations d'un certain ordre (exemple : le sens du toucher). (b) Intelligence intuitive ou immédiate (exemple : le sens du commerce). (c) Intention de celui qui parle ou agit, signification des mots qu'on emploie. (d) Direction ou orientation d'un mouvement. (e) Bon sens : faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de raison chez Descartes). (f) Sens commun : ensemble d'opinions et de jugements reçus dans un milieu déterminé.

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• dire : Affirmer, soutenir, tenir pour vrai.

• tout : La totalité sans exception.

• politique : 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner un État. 3) Comme nom masculin, personne qui gouverne.

Extrait du corrigé : et l'homme est par nature un animal politique. » L'autre contenu que l'on pourrait donner à cette vision de la politique c'est que le sens qui se dégage de l'activité de l'individu se déploie sur un fond d'universalité. D'où le fait que l'homme est, comme le disait Sartre, dans un rapport intersubjectif, c'est-à-dire dont le socle rationnel est de nature sociologique. Davantage encore ce qui alimente cette particularité de la politique comme tout, c'est qu'il y a un désir de l'autre qui habite la raison humaine. Comme si l'homme non seulement ne pouvait pas se passer de son voisin le plus proche, mais qu'il en avait profondément besoin pour que sa vie biologique elle-même puisse exister et se déployer. De manière plus large, tous les travaux contemporains autour de la problématique de la communication, portent justement sur ce sujet, à savoir, la nécessité de la communication et donc l'unité centrale qui constitue la politique comme « tout ». Deuxième partie : Comment penser le Tout.   Aristote : « Comme la politique utilise les autres sciences pratiques, qu'elle légifère sur ce qu'il faut faire et éviter, la fin qu'elle poursuit peut embrasser la fin des autres sciences, au point d'être le bien suprême de l'homme.» Si tout est politique comme le dit Aristote, il faut se demander quelle signification on peut donner à cette totalité. Car par totalité il faut entendre un univers clos sur soi.