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La définition de la Psychologie comme science des faits de conscience vous semble-t-elle pouvoir être aujourd'hui maintenue ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : La définition de la Psychologie comme science des faits de conscience vous semble-t-elle pouvoir être aujourd'hui maintenue ?



Publié le : 4/4/2009 -Format: Document en format FLASH protégé

	La définition de la Psychologie comme science des faits de conscience vous semble-t-elle pouvoir être aujourd'hui maintenue ?
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On parle de la psychologie de Platon ou de Descartes comme de la psychologie de Racine ou de Stendhal. On entend, par là, d'une façon un peu vague, certaines idées que se font ces auteurs de l'homme, de sa nature, de ses tendances, de ses états d'âme, de ses comportements. En ce sens, chacun a « une psychologie », c'est-à-dire une certaine conception de la nature humaine. Mais dès que l'on veut passer de la conception commune à la conception scientifique, on se heurte à une première difficulté qui est de définir l'objet même de la psychologie. Le Vocabulaire de M. Lalande renonce à donner une définition unique et déclare qu'en réalité « ce nom de psychologie réunit plusieurs études différentes qui doivent être définies séparément ». Mais ceux qui se livrent à ces études prétendent tous travailler à l'édification, non d'une partie de la Psychologie, mais de la Psychologie tout entière. Nous avons à examiner ici la thèse des auteurs qui définissent la Psychologie comme la science des faits de conscience. Après avoir exposé rapidement cette thèse, nous verrons quelles objections a soulevées contre elle le développement des études psychologiques depuis une cinquantaine d'années et nous pourrons ensuite nous demander dans quelle mesure elle est encore valable aujourd'hui.
 



.../...

Par comportement il faut entendre l'ensemble des réactions globales d'un organisme en présence d'une situation donnée. La Psychologie consiste alors à étudier les modes de liaison, naturels ou acquis, entre une réponse et une excitation ; il s'agit de savoir ce que fait un organisme et pourquoi il le fait. Ici encore c'est la définition même de la Psychologie qui est en cause et Naville peut écrire : « En réalité, c'est au béhaviourisme que doit être réservé le nom de psychologie, pour autant qu'on veuille désigner par là une science naturelle » (op. cit., p. 10).




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Le corrigé du sujet " La définition de la Psychologie comme science des faits de conscience vous semble-t-elle pouvoir être aujourd'hui maintenue ?" a obtenu la note de : aucune note

Corrigé consulté par :
  • G53159 (Hors-ligne), le 11/01/2010 à 11H15.
  • eureelie49972 (Hors-ligne), le 16/12/2009 à 16H11.
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    Problématique

    Plan détaillé

    Textes / Ouvrages de référence

    Citations

    Abstraire la cause pour considérer exclusivement les effets de la sensibilité physique, les impressions simples et immédiates du plaisir ou de la douleur, etc., sans conscience du -moi, c'est dénaturer ou détruire toute la science de l'homme intérieur; c'est faire de la psychologie soit une science abstraite de définitions comme les mathématiques ou la logique, soit encore une science toute physique, fondée sur l'observation des faits d'une nature extérieure au -moi, étrangère à la pensée., MAINE DE BIRAN, Nouvelles considérations sur les rapports du physique et du moral de l'homme, I, I.

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    "Les hommes ont été considérés comme libres pour pouvoir être jugés et punis -pour pouvoir être coupables: par conséquent toute action devait être regardée comme voulue, l'origine de toute action comme se trouvant dans la conscience." Nietzsche, Le crépuscule des idoles, Idées, page 63.

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    Cette définition mérite un moment d'attention, elle est d'une nature particulière qui la distingue déjà de la définition purement logique. Henri Poincaré, la Science et l'Hypothèse

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    (...) notre temps a introduit dans la théorisation des passions politiques deux nouveautés qui ne laissent pas de singulièrement les aviver. La première, c'est qu'aujourd'hui chacune prétend que son mouvement est conforme au «sens de l'évolution»; au «développement profond de l'histoire» (...) la seconde nouveauté : la prétention qu'ont aujourd'hui toutes les idéologies politiques d'être fondées sur la science, d'être le résultat de la «stricte observation des faits»., Julien BENDA, la Trahison des clercs, p. 116-117.

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    (...) notre temps a introduit dans la théorisation des passions politiques deux nouveautés qui ne laissent pas de singulièrement les aviver. La première, c'est qu'aujourd'hui chacune prétend que son mouvement est conforme au «sens de l'évolution»; au «développement profond de l'histoire» (...) la seconde nouveauté : la prétention qu'ont aujourd'hui toutes les idéologies politiques d'être fondées sur la science, d'être le résultat de la -stricte observation des faits., Julien BENDA, la Trahison des clercs, p. 116-117.

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    Cette définition mérite un moment d'attention, elle est d'une nature particulière qui la distingue déjà de la définition purement logique. Henri Poincaré, la Science et l'Hypothèse, ABU, la Bibliothèque universelle

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    LA PSYCHOLOGIE ET LA SCIENCE "Il est certain que le travail de la psychologie moderne n'a pas été vain : elle a produit nombre de règles empiriques qui ont même une grande valeur pratique." Husserl, La Krisis, 1935.

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    « La philosophie n'est pas contraire à la science, elle se comporte elle-même comme une science, travaille en partie avec les mêmes méthodes, mais elle s'en éloigne dans la mesure où elle s'accroche à l'illusion de pouvoir livrer une image du monde cohérente et sans lacune. » Freud, Nouvelles Conférences sur la psychanalyse, 1933.

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    « L'être de la conscience c'est un être pour lequel il est dans son être question de son être. » (PRADINES, Traité de psychologie.)

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