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EXEMPLES DE RECHERCHE
Extrait du corrigé : « - Peronne, Seigneur, répondit-elle!!!? « - Moi non plus, lui dit Jésus, je ne te condamne pas. Va, désormais, et ne pèche plus. » ARENDT Hannah, La condition de l'homme moderne « La découverte du rôle du pardon dans les affaires humaines fut l'oeuvre de Jésus de Nazareth. » Dans quelles situations respectives, dans quel rapport, se trouvent la conscience fautive et la conscience offensée? Il semblerait que l'offensé ait une supériorité sur le fautif, à laquelle il renoncerait en pardonnant. Le pardon serait alors le geste d'un supérieur rétablissant l'égalité. Cependant, nous avons vu que pardonner c'est s'estimer à la hauteur du pardon. Le pardon est donc aussi le geste par lequel l'offensé se fait supérieur au fautif : il le remet d'une faute qui appartient à son passé à lui, le fautif, à son passé d'agent libre, il légifère sur elle. Le pardon est donc un geste de supériorité par lequel la conscience offensée rétablit l'égalité avec la conscience fautive.
Corrigé de 2966 mots (soit 5 pages) directement accessible
Le corrigé du sujet " Y a-t-il des actes impardonnables ?" a obtenu la note de : aucune note
limites être actes penser impardonnables pas exacte l'art dévoilement soi-même suis-je réponse d'une vérité question mort illusions conscience "qui
● Il semble alors indispensable d'interroger la nature du pardon. En effet, le sujet de la dissertation, nous l'avons vu, nous demande de mesurer, de limiter, les surfaces respectives de la faute, du pardon, de la justice. La question du sujet est celle d'une possible incommensurabilité entre la gravité de la faute et l'effectivité du pardon. S'il y a des actes impardonnable, c'est que la force du pardon n'atteint pas les dimensions de certaines fautes. En d'autres termes, le pardon serait-il un acte né d'une autre mesure que celle qui définit la faute ? La liberté en acte dans le pardon peut-elle être moins puissante que la liberté choisissant le mal dans la faute ? C'est, en fin de compte, cette liberté, en acte dans le pardon, qu'il nous faut comprendre et délimiter. Dans la tradition biblique, par exemple, seul Dieu peut remettre les fautes. Dans cette tâche une orientation nous est donnée : c'est de l'acte fautif qu'il faut partir.
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