Extrait du corrigé : Cependant, ne  pas pouvoir se déterminer pour choisir un acte plutôt qu'un autre n'est-il pas le plus bas degré de la liberté ? Descartes nomme liberté d'indifférence l'état de la volonté lorsque sa perception du vrai et du bien ne la pousse ni à un choix ni à un autre. Il remarque alors que cette indétermination peut être comprise par certains comme le libre arbitre, c'est-à-dire précisément le fait de pouvoir choisir sans y être contraint : la liberté consiste dans le fait que même si nous avons des raisons de faire un choix, nous aurions pu faire le choix inverse. Mais selon Descartes, lorsque la liberté choisit sans raison, dans l'indifférence, par indétermination, il ne s'agit que du plus bas degré de la liberté. La véritable liberté consiste dans le fait de choisir un acte non pas parce qu'il est indifférent, mais d'agir selon un jugement guidé par la vérité et le bien, qui donne une valeur à l'acte et le fait sortir de son indifférence. Il existe donc des actes indifférents, mais qui ne sont pas, comme pour les sceptiques, les seuls actes possibles étant donnée la suspension de notre jugement. Ils sont au contraire les actes qui ont le moins d'intérêt, qui nous donnent le moins l'occasion d'exercer notre volonté et notre liberté.               3° Il n'y a d'actes indifférents que pour celui qui refuse sa liberté Nous avons vu que les actes indifférents existaient comme actes où notre liberté n'exerce que sa capacité minimale de libre-arbitre. Mais ne peut-on affirmer que puisque nous choisissons toujours, même entre deux actes qui nous semblent indifférents, cela signifie que nous avons toujours une raison de faire tel choix, et qu'il n'existe donc aucun acte véritablement indifférent ? Dans la perspective existentialiste de Sartre, l'homme est défini par sa liberté, qui est liberté de se définir lui-même et de choisir ce qu'il veut être en choisissant ses actes : être responsables de nous-mêmes, c'est être responsables de nos choix, qui sont toujours porteurs de ce que l'on est, et qui, en retour, nous définissent.