goût : 1) Sens par lequel on perçoit les saveurs. 2) Faculté de porter un jugement approprié sur la beauté d'une oeuvre d'art. Faculté de reconnaître et d'apprécier le beau. Kant définira les caractéristiques du jugement de goût: : « Est beau l'objet d'une satisfaction désintéressée », « Est beau ce qui plaît universellement sans concept », « La beauté est la forme de la finalité d'un objet en tant qu'elle y est perçue sans la représentation d'une fin », « Est beau ce qui est reconnu sans concept comme l'objet d'une satisfaction nécessaire ».
• Les goûts, et les objets sur lesquels ils portent, sont-ils d'une nature telle qu'aucune discussion sur eux n'est possible?
• Que veut-on dire par : « On ne discute pas » ? Veut-on simplement dire qu'on ne peut pas en parler? C'est là s'en tenir à l'aspect extérieur de la discussion. Et de toute évidence, cette interprétation est démentie par l'expérience. Veut-on dire plus profondément que les goûts ne peuvent pas être l'enjeu d'une discussion rationnelle, et, partant, qu'on ne peut pas se mettre d'accord sur eux? Cette seconde piste est plus féconde. Elle entraîne la réflexion sur le terrain des questions suivantes : les goûts sont-ils intrinsèquement (c'est-à-dire en eux-mêmes, en tant que tels) indiscutables? En va-t-il de ce que nous jugeons beau comme de ce qui nous plaît simplement?
Partie 1: La différence des goûts.
* Les goûts varient d'une personne à l'autre, selon les époques différentes. Irréductible diversité que rien ne semble pouvoir résoudre.
* Si le goûts sont la chose du monde la moins partagées. Ils nous sont ce qu'il y a de plus intime, de moins partageables. Le goût est critiqué. Nous ne nous lassons pas de critiquer le mauvais goût des autres: le goût est presque toujours le dégoût des autres (Bourdieu).
* Les goûts sont affaire de la sensibilité et par conséquent sont l'expérience la plus directe de la subjectivité.
Ce mot désigne l'examen, par la raison, de la valeur logique d'une démonstration.
En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.
La notion de personne est la notion d'un être raisonnable, autonome et irremplaçable qui n'obéit à d'autre loi que celle qu'il institue.
Attitude d'une personne qui juge, pense ou apprécie en fonction de sa conscience, de ses opinions et ses goûts. En philosophie, on parle de subjectivisme pour définir un système de pensée qui accorde une place prépondérante au sujet pensant.
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