Sujet : Le désir du bonheur est-il compatible avec la recherche de la vérité ?

Aperçu du corrigé : Le désir du bonheur est-il compatible avec la recherche de la vérité ?

Il semble opposer vérité et bonheur. En tout cas, il nous les présente comme difficilement conciliables.

Pourquoi ?

Cela signifierait-il que la quête de la vérité est la quête de quelque chose difficile, qui peut éventuellement occasionner des souffrances ?

D'autre part, doit-on penser que le bonheur est un bonheur qui se fait dans l'ignorance, un bonheur un peu naïf, innocent ?

De plus, il nous faut nous interroger sur la place des mots « désir » et « recherche ». Ne peut-on pas désirer la vérité ?

Autant de questions nous amènent à penser le rapport que peuvent entretenir bonheur et vérité, car on ne peut évidemment pas tenir qu'il faut choisir l'un ou l'autre (ce qui signifie exclure).

Comment concilier bonheur et vérité ? Le désir du bonheur est-il compatible avec la recherche de la vérité ?

 

 

III ] La quête de la vérité peut être la quête du bonheur :

Descartes : mieux vaut une vérité à un bonheur factice. La vérité est un bonheur plus grand qu'un bonheur éphémère, issu d'un plaisir autre. Cf Lettre à Elizabeth du 6 octobre 1645 : « voyant que c'est une plus grande perfection de connaître la vérité, encore même qu'elle soit à notre désavantage, que l'ignorer, j'avoue qu'il vaut mieux être moins gai et avoir plus de connaissance. Aussi n'est-ce pas toujours lorsqu'on a le plus de gaieté qu'on a l'esprit plus satisfait; au contraire, les grandes joies sont ordinairement mornes et sérieuses, et il n'y a que les médiocres et passagères, qui soient accompagnées du ris. Ainsi je n'approuve point qu'on tâche à se tromper, en se repaissant de fausses imaginations; car tout le plaisir qui en revient ne peut toucher que la superficie de l'âme, laquelle sent cependant une amertume intérieure, en s'apercevant qu'ils sont faux. Et encore qu'il pourrait arriver qu'elle fût si continuellement divertie ailleurs que jamais elle ne s'en aperçût, on ne jouirait pas pour cela de la béatitude dont il est question, pour ce qu'elle doit dépendre de notre conduite, et cela ne viendrait que de la fortune.