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Sujet : Le désir est-il l'ennemi de lui-même ?

Définitions des termes :
  • désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.
  • ennemi : Adversaire qui cherche à nuire.
  • même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

Extrait du corrigé : Sous le désir nous perdons nos moyens, mais aussi l'impatience de le satisfaire nous fait prendre de mauvais choix. Par exemple, pourquoi Napoléon a-t-il entrepris la campagne de Russie ? Le désir de conquête risque de nous aveugler, de nous empêcher de le satisfaire. Le désir ne souffre pas l'attente pourtant nécessaire à sa réussite.   2.Le désir se nourrit de lui-même.     a)                 Néanmoins, en restant dans ce registre on peut se demander si le désir puisqu'il ne peut, de part sa nature, être satisfait, ne se nourrit pas de lui-même. Si la fin du désir en effet était dans son but, à savoir la satisfaction, alors une fois celle-ci atteinte, il s'évanouirait aussitôt. Mais en réalité, nous avons vu que la satisfaction du désir n'entraînait pas la fin de son règne. Le caractère vain du désir ne fait pas donc du désir l'ennemi de lui-même, mais au contraire sa propre alimentation.

	Le désir est-il l'ennemi de lui-même 	?

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Le corrigé du sujet " Le désir est-il l'ennemi de lui-même ?" a obtenu la note de : aucune note

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Définitions

  • désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.
  • ennemi : Adversaire qui cherche à nuire.
  • même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

Problématique

Etre l’ennemi de quelqu’un suppose que l’on veuille lui nuire. Pourquoi le désir chercherait-il à se nuire ? Le désir est une tension qui pousse l’homme vers quelque chose ou quelqu’un. Il est l’indice d’un manque qui tend à être comblé. Ce que recherche donc le désir semble moins être son malheur que sa propre satisfaction Une autre caractéristique essentielle du désir est le fait qu’il soit insatiable, autrement dit qu’il ne peut être assouvi, la mort d’un désir coïncidant avec la naissance d’un nouveau désir. La problématique soulevée à l’occasion de ce sujet est la suivante : comment le désir peut-il à la fois être en quête de son assouvissement et rechercher sa propre perte ? Pour répondre à cette question nous procéderons en trois étapes. La première a pour finalité de donner une première définition du désir mettant au premier plan sa quête de plénitude. La deuxième étape donne une deuxième définition qui souligne cette fois le caractère insatiable du désir. Enfin la dernière étape a pour fonction de répondre au problème en décidant si oui ou non le désir peut être à juste titre considéré comme son propre ennemi.



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