Sujet : Le désir peut-il être un besoin?

Aperçu du corrigé : Le désir peut-il être un besoin?

A partir d’une définition des termes « désir » et « besoin » la problématique apparaît facilement. Si tous les deux renvoient à l’idée de manque, leur nature semble de prime abord bien différente. En effet, le désir est la recherche d’un objet dont la satisfaction, imagine-t-on, nous comblera. Cette privation concernant l’objet du désir est cependant une privation superficielle ; c’est un manque qui n’est pas essentiel. Au contraire du besoin qui lui, implique une nécessité organique. Ne pas satisfaire un besoin relève d’une question de vie ou de mort (on peut penser à boire, manger, dormir). Ainsi, on ne voit pas comment le désir, dont le caractère artificiel et contingent est flagrant, pourrait  se transformer en besoin d’ordre physiologique dont l’assouvissement est une nécessité pour le maintient de la vie. Afin de dépasser cette contradiction il s’agit de creuser le sens du besoin ; celui-ci est aussi à comprendre comme une besoin d’ordre psychologique ou même social. La satisfaction d’un tel besoin diffère des individus (et aussi des cultures). C’est donc le sentiment de manquer de ce qui nous paraît nécessaire. Le mal-aimé ne crie-t-il pas : « j’ai besoin d’amour ! » En un dernier sens, et métaphysique celui-là, le besoin peut être ce dont on ne peut se passer pour accomplir l’essence de l’homme.
Puisque le besoin est équivoque, nous pouvons aisément envisager des possibilités pour que le désir devienne un besoin…

Le désir sans distinction est alors un besoin psychologique au sens premier du terme (ce qui vient de l'âme, psychè) sans pour autant qu'il soit un besoin moteur et directeur pour l'homme : « l'un des tonneaux en bon état et remplis, celui-ci de vin, celui-là de miel, un troisième de lait et beaucoup d'autres remplis d'autres liqueurs, toutes rares et coûteuses et acquises au prix de mille peines et de difficultés; mais une fois ses tonneaux remplis, notre homme n'y verserait plus rien, ne s'en inquiéterait plus et serait tranquille à cet égard. » (Gorgias) Cependant, une précision est à effectuer. Un désir spécifique tient une place particulière dans la philosophie platonicienne, c'est le désir amoureux présenté dans Le Banquet. Toujours conduit par la raison, ce désir est auxiliaire du savoir. Alors un pas est franchi : ce désir propre devient comme un besoin particulier, une nécessité dans la dialectique de la connaissance. Ce désir devient un besoin pour qui veut contempler les Idées.   Transition : On aperçoit que le désir peut être un besoin et un besoin propre à l'homme. Le désir est ce qui lui permet d'accomplir l'essence de l'être humain.   3) Dans l'Ethique de Spinoza le désir est un appétit conscient de lui-même. Il se présente comme l'essence même de l'homme : « Le désir est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est conçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même, à faire quelque chose.