Sujet : Le désir de sécurité et le désir de liberté sont-ils conciliables ?

Aperçu du corrigé : Le désir de sécurité et le désir de liberté sont-ils conciliables ?

·        Il est donc possible, pour saisir la nature même de la liberté en tant que telle, de penser de manière complémentaire liberté et ordre juridique comme cadre qui vient énoncer une conduite : intérioriser, digérer, elle devient le lieu où se déploie une loi intérieure, que l?on suit avec conscience : là est la véritable liberté.     III-       Une pensée dialectique : le devoir d?être libre   ·        Le devoir de liberté : Puisque agir, c?est agir sous l?emprise d?une loi, loi morale ou loi de la nature, et qu?il nous faut agir, la liberté ne peut consister qu?en une action soumise à une loi qu?on se donne à soi-même. Opposée à l?hétéronomie, l?autonomie  est le fait de se donner cette loi ; plus que l?indépendance, simple négation de la détermination par autre chose, l?autonomie est de plus autodétermination. ·        Pour que rien ne m?attire vers telle ou telle action, il ne faut pas que ce soit l?objet même de mon vouloir qui soit déterminant, mais seulement la façon dont je le veux ; la seule loi d?autonomie est celle qui me détermine par simple respect pour la légalité de cette loi, et non par désir de l?existence de l?objet. Comme la détermination par l?existence d?un objet est toujours le fait du penchant, c?est au contraire la loi morale, lorsqu?elle me détermine par sa seule légalité, et non par l?attraction de l?objet qu?elle me propose, qui est la seule loi d?autonomie, et donc la seule liberté. ·         « L?impulsion du seul appétit, dit Rousseau, est esclavage, et l?obéissance à la loi qu?on s?est prescrite est liberté »(Du contrat social, LI, ch. VIII) Le même raisonnement qui fait qu?obéir à la loi morale n?est obéir qu?à soi-même fait qu?obéir à la loi civile est être libre. La liberté politique, en effet, ne consiste pas à faire tout ce que l?on veut, selon quoi, à l?époque des Grecs, seul le roi des Perses était libre, mais à être citoyen d?une république, c?est-à-dire avoir le droit de poser les lois, et le devoir d?y obéir. ·        Etre libre, être bon, être bien : Suivre la loi morale n?est cependant pas renoncer à la satisfaction des penchants. Hors des situations amorales, le choix, pour une action bonne aux dépens du bien-être immédiat n?est qu?un report de l?accomplissement du désir ; ne pas accomplir un désir immédiatement n?est pas y renoncer, et la moralité de la volonté est aussi, sans s?y réduire, un calcul plus fin des plaisirs.