Sujet : Le désir du vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux ?

Aperçu du corrigé : Le désir du vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux ?

Le désir de connaître la vérité est le signe d'une aspiration mystique vers l'Absolu. Mais, la vérité n'est-elle pas une notion humaine, seulement tournée vers la pratique ?

Pour lui, l'âme aspire au vrai comme à un absolu. La vérité de Platon se confond avec Dieu, et le langage qu'il utilise pour en parler est le langage de la foi. L'«âme», se détachant des réalités corporelles et sensibles, doit «monter» jusque dans le monde des idées. Elle pourra alors «contempler» la vérité «éternelle» et immuable. Platon ira même jusqu'à évoquer la thèse de la réminiscence.

■ Pour reconnaître un lit particulier, il faut savoir ce qu'est un lit en général, c'est-à-dire posséder l'idée du lit ; mais d'où pourrait bien nous venir l'idée du lit si, à l'inverse, nous ne pouvons la trouver que dans les lits particuliers ?

■ À ce paradoxe de l'acquisition de l'idée, Platon en ajoute un second : comment chercher à savoir quelque chose ? Ce que l'on sait déjà, on n'a pas besoin de le chercher ; ce que l'on ne sait pas, on ne peut pas le chercher, puisque l'on ne sait pas ce que l'on cherche.

■ Pour lever ces paradoxes, Platon évoque l'immortalité de l'âme. Ayant contemplé, avant son incarnation, les idées des choses, l'âme les oublierait sous l'effet du choc violent de la rencontre avec un corps - c'est-à-dire la naissance.

• I) Le désir du vrai n'est que l'expression d'un sentiment religieux.

a) Vérite et éternité.
b) Vérité et divinité.
c) Vérité et sacré.

• II) Le désir du vrai n'est pas l'expression du religieux.

a) Le vrai est humaine.
b) La vérité est pratique.
c) Le désir du vrai est désir de pouvoir.

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