Sujet : Désirer autrui est-ce attenter à sa liberté ?

Aperçu du corrigé : Désirer autrui est-ce attenter à sa liberté ?

Le désir se définit comme un mouvement qui nous porte vers un objet que l’on se représente comme une source de satisfaction. De plus, à l’inverse de l’amour, qui peut être totalement chaste (l’amour d’un parent pour son enfant par exemple, ou d’un frère pour sa sœur) le désir comporte intrinsèquement une dimension charnelle. Dès lors, le mouvement qui porter vers un objet parce qu’il peut satisfaire le désir comporte une dimension de consommation, et désirer autrui peut alors signifier le réduire à l’état de chose. Ce risque est d’autant plus grand que le désir peut se déclencher sur un fond d’égoïsme où l’objet désiré n’est appréhendé qu’en tant qu’il peut satisfaire le sujet désirant. On peut même se demander si le désir vise véritablement une personne ou une chose extérieure, et s’il ne consiste pas en la simple extinction d’une excitation interne au sujet. Pourtant cette conception du désir suppose que là où il y a appréhension de l’autre en tant qu’objet de satisfaction il ne peut pas y avoir reconnaissance de son altérité et de sa liberté. Or il se pourrait qu’un désir parvenu à sa pleine maturité soit justement celui qui peut à la fois désirer l’autre partiellement en tant que chose (que simple objet de satisfaction), mais sans jamais perdre de vue qu’il est aussi un sujet libre auquel le respect est dû.

II. Le désir peut s'ouvrir à l'altérité en s'inscrivant dans la dynamique de l'amour. Il se donne alors la possibilité de respecter la liberté de l'autre               Concevoir le désir de l'autre comme simple pulsion de consommation, c'est manquer le fait que le désir peut parfois nous ouvrir à une réalité qui nous dépasse. Or le propre du désir est bien d'ouvrir le sujet sur l'extérieur, parce qu'il ne vise pas la possession de tel objet particulier, mais l'ouverture en tant que telle. C'est ce que Platon  exprime dans Le Banquet par la voix de Diotime. En expliquant à Socrate ce qu'est l'amour, Diotime explique du même coup ce qu'est le désir. L'amour dit Diotime, doit s'éduquer. On commence par aimer les beaux corps, puis les belles activités, puis les âmes des gens qui pratiquent ces activités, puis le Beau en lui-même. Aimer c'est donc non pas aimer telle chose particulière, mais ce qui est aimable en soi. Or ce qui est aimable en soi, Diotime le décrit comme un océan de beauté.