Est-ce un devoir de se connaître ?

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Publié le : 24/1/2004 -Format:

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• devoir : 1) Obligation morale, opposée à obligation juridique; le devoir est une obligation interne au sujet, l'obligation juridique une obligation externe (une contrainte). 2) Le problème sous-jacent consistant à trouver le fondement de cette obligation, Kant fera du devoir un absolu: "Le devoir est la nécessité d'accomplir l'action par pur respect pour la loi." 3) Un devoir: tout ce qui correspond à une obligation morale.

• connaître : Savoir, être informé de.

Le devoir ici mis en question par le sujet se présente, à première vue, comme un devoir qui ne concerne que soi-même : se connaître. Cherchons des exemples de devoirs de ce type. Le respect de soi-même ? L'amour-propre ? L'honneur ? La dignité ? Le devoir serait ici chaque fois de sauvegarder une idée de soi en réglant sa conduite sur cette idée. Mais idée de soi et connaissance de soi sont deux choses bien différentes : l'idée est une construction achevée s'inspirant d'un modèle ou de plusieurs, voire d'un code (le code de l'honneur, de l'honnêteté, de l'élégance, etc.), la connaissance est une entreprise de découverte, passant par l'expérience, l'épreuve, les comparaisons, les erreurs, les corrections, le travail.
 En quoi et pourquoi ce travail d'investigation serait-il un devoir ?

On peut distinguer différentes formes d'amour. Le sentiment amoureux qui nous fait aimer une personne pour ses qualités morales et son apparence physique n'est pas de même nature que l'amour d'une mère pour son enfant. L'amour du prochain s'étend à toute l'humanité. L'amour-propre est l'estime que l'on a pour soi-même. L'amour mystique est celui que le croyant éprouve pour Dieu.

En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

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