Sujet : Y a-t-il une différence entre penser et avoir des opinions?

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Publié le : 20/2/2005 -Format:

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Y a-t-il une différence entre penser et avoir des opinions?

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• penser : Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience.

• opinion : Idée sans contenu démontré par la raison. L'opinion s'oppose, dans la philosophie platonicienne, à l'Idée. L'opinion renvoie au particulier, l'Idée à l'universel. Un jugement de goût relève de l'opinion. Définir ce qu'est l'essence de la beauté relève de l'Idée. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance vraie mais non justifiée ni fondée pour celui qui l'émet.

Avoir une opinion qui nous soit propre parait être aux yeux de chacun une marque de maturité. Pourtant, combien les opinions peuvent-elles être considérée comme fausses, malencontreuses, à réviser, voir à supprimer ! Mais une opinion n’est-elle pas un jugement porté sur ce que la connaissance nous donne ? Ce jugement, n’est-il pas le matériau même de la pensée ? Alors, penser, est-ce différent du fait d’avoir des opinions ? Pour mieux comprendre, il faut que l’on définisse ce que c’est que penser, dans un premier temps, pour le confronter à ce qu’est avoir une opinion. Puis, nous nous demanderons si l’opinion peut avoir la même valeur que la pensée.

      Quand le fait d'avoir des opinions est-il une pensée ?   ·         Mais l'opinion ne se détache pas totalement de la pensée. C'est parce que l'on pense que l'on a des opinions. Mieux encore, le fait d'avoir une opinion peut permettre, à terme, de donner lieu à de nouvelles pensées. « C'est de l'opinion que part, dans sa plus grande partie, toute notre connaissance. Parfois nous avons un obscur pressentiment de la vérité ; une chose nous parait comporter des caractères de vérité ; - nous avons l'intuition de sa vérité avant même de la connaitre avec une certitude déterminée. » Kant. ·         Kant pose ici le principe que l'opinion a sa place en tant que pensée, mais dans la connaissance empirique uniquement. En tant que créance, une opinion peut se faire remplacer par une opinion meilleur, alors que al pensée est, elle apodictique, c'est-à-dire irréfutable, comme c'est le cas dans els sciences. ·         Descartes, lorsque il composera ses principes de la philosophie, rejettera lui aussi les opinions du domaine de la connaissance, afin de rester seul avec sa pensée.

Nécessairement vrai.

Ce qui est soumis à la causalité et n'a aucune marge de liberté et d'indépendance.

Qui relève de l'expérience.

L'intuition rationnelle est l'acceptation par l'esprit d'une vérité qui apparaît comme évidente (évidence logique ou évidence de l'expérience). Elle doit être distinguée de l'intuition bergsonienne, plus proche du sens familier: une sorte de connaissance instinctive qui permet de connaître un objet de l'intérieur, par sympathie.

Le jugement de réalité (ou d'existence) est un jugement porté sur les faits. Il s'oppose au jugement de valeur, qui est une appréciation subjective sur la valeur d'un objet, d'une action. Le jugement synthétique, d'après Kant, correspond au jugement de réalité, par opposition au jugement analytique, qui correspond aux propositions tautologiques de la logique (par exemple: un triangle a trois angles). JUGEMENT ESTHETIQUE : Acte de l'esprit par lequel nous déterminons si une chose est belle ou laide.

Idée sans contenu démontré par la raison. L'opinion s'oppose, dans la philosophie platonicienne, à l'Idée. L'opinion renvoie au particulier, l'Idée à l'universel. Un jugement de goût relève de l'opinion. Définir ce qu'est l'essence de la beauté relève de l'Idée. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance vraie mais non justifiée ni fondée pour celui qui l'émet.

Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.

Perception immédiate, sans le secours du raisonnement.