Sujet : Dignité et destinée de l'homme ?

Définitions des termes :

• destin : L'idée selon laquelle tout serait écrit, déterminé à l'avance, a conduit à ce que les Anciens ont appelé l'argument paresseux. Cet argument consiste à penser que si tout est décidé à l'avance, il est inutile que je cherche à bien faire, puisqu'il arrivera de toute façon ce qui doit arriver.

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

Extrait du corrigé : Mais dans cette perspective, - comme d'ailleurs dans celle de Marx -, s'il y a une destinée de l'espèce humaine en est-il une de la personne humaine? Teilhard en est persuadé par sa foi chrétienne, mais la croyance en la destinée et en l'immortalité de la personne peut-elle être suggérée par la simple philosophie à partir de l'expérience et de la raison?D'abord reconnaissons que ce désir d'immortalité n'est pas une exigence purement égoïste dont nous aurions à rougir. Certains nous disent que la personne individuelle doit allégrement se sacrifier à l'Humanité qui seule compterait. Mais l'Humanité ne vit précisément que dans la conscience de chaque personne;en dehors d'elle, elle n'est qu'une abstraction. Dans une polémique célèbre, Brunschvicg répondait dédaigneusement à Gabriel Marcel, défenseur de l'immortalité de la personne : «Je crois bien que l'immortalité de M. Gabriel Marcel intéresse beaucoup plus M. Gabriel Marcel que l'immortalité de M. Brunschvicg n'intéresse M. Brunschvicg.