Sujet : La diversité des opinions rend elle vaine la recherche de la vérité ?

Aperçu du corrigé : La diversité des opinions rend elle vaine la recherche de la vérité ?

Dans le « mythe de la caverne », Platon montre comment les hommes, complaisamment enchaînés à leurs opinions, tournent le dos à la vérité. Seul contre tous et au péril de sa vie, le philosophe parvient à gravir la pente escarpée et à contempler le soleil du bien. Seul contre tous, il atteint la vérité universelle.
 Pourtant, Socrate est toujours descendu sur l'agora afin de consulter chacun. Comme si la vérité ne pouvait être atteinte que par un échange, voire une confrontation entre différentes opinions.
 Comment concilier cette double exigence d'enraciner la vérité dans un cheminement personnel et de la confronter, pour la partager, avec autrui ? Comment éviter à la fois l'aristocratisme, tellement persuadé d'avoir raison et méprisant d'autrui qu'il risque de devenir totalitaire, et la démagogie, voire le relativisme, qui donnent tellement raison à chacun que tout critère finit par disparaître ?

Refuser l'opinion des autres revient à supposer que l'on dispose soi-même de l'unique vérité : est-ce réellement toujours le cas ? De plus, peut-on faire taire les voix divergentes au nom de la Vérité ? Le problème moral et politique est sous-jacent.   Proposition de plan : 1) Partons de cette tradition philosophique qui fait que la vérité est une et donc universelle. Aristote relevait déjà le principe de non-contradiction ; alors la diversité d'opinions ne peut être que le signe d'une errance ou tout du moins cela implique qu'une seule idée est dans le vrai et le reste se trompe. En creusant l'idée, on peut aboutir à la thèse extrême, celle d'un Protagoras qui prône un relativisme absolu. En effet, la vérité universelle n'existe pas et « l'homme est la mesure de toute chose », telle qu'elle lui apparaît à ses sens. L'être, la vérité est multiple et est ce qui se donne aux sens selon les individus et les circonstances. Aussi ne peut-on pas parler de LA vérité mais de vérités subjectives. Chacun établit sa norme.