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Le doute est-il la manifestation de la liberté de l'esprit ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Le doute est-il la manifestation de la liberté de l'esprit ?



Publié le : 17/3/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

Le doute est-il la manifestation de la liberté de l'esprit ?
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La question est ici de savoir en quoi le doute pourrait bien être une manifestation de la liberté de l'esprit. Douter, c'est questionner, interroger les évidences, c'est ne pas accepter ce qui est dit ou fait sans interrogation. Dès lors, le doute semble bien être une puissance critique de la pensée. La possibilité même d'une mise à distance de ses opinions. Dans une  telle perspective, l'acte de douter semble être indissolublement lier à celui de la liberté. Par la possibilité même du doute, l'homme fait la preuve et l'épreuve de sa liberté. Les analyses de Descartes (cf. ci-joint) concluent de la sorte. Et, à la suite du penseur français, l'on pourrait dire: "je doute donc je suis libre". Toutefois, le doute est-il bien à la manifestation de la liberté ? Il semble bien qu'il faut distinguer différents niveaux de doute. Le doute cartésien est dit méthodique et systématique: il s'agit de douter de tout pour découvrir le roc et le socle de la première certitude. Mais si le doute nous est apparu comme témoignage de la liberté de l'esprit, on peut se demander si un doute aveugle ou sceptique ne serait pas plutôt le signe d'une pensée mal assurée et d'une raison mal employée. A cet égard, vous pouvez faire référence au scepticisme ou au relativisme d'un Protagoras, par exemple.



Voilà le point ferme grâce auquel j'échappe à la noyade dans l'océan du doute, par lequel je retrouverai la terre ferme de la science vraie.La difficulté provient de l'interprétation à donner à ce « je «. Il n'est pas l'individu concret. Ce n'est pas Descartes, homme du XVIIième siècle, c'est tout individu pensant qui peut dire « je pense donc je suis «, pour peu qu'il refasse, pour lui-même, l'expérience entreprise.Ce « je « est, par définition, désincarné ; tout ce que je peux affirmer, à ce moment, de l'itinéraire cartésien, c'est mon existence comme pensée, puisque, répétons-le, je dois encore, temporairement, nier l'existence du corps.Les deux conséquences majeures que Descartes tire de sa découverte sont d'une importance cruciale pour l'histoire de la philosophie. D'une part Descartes montre que la nature de la pensée et celle de la matière sot différentes. Ce qu'on nomme dualisme : « Je connus de là que j'étais une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser [...] En sorte que moi, cad l'âme par laquelle je suis ce que je suis, est entièrement distincte du corps. « Le corps, en effet, n'est qu'une portion de matière, ayant une forme, et susceptible de recevoir du mouvement.




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