Sujet : qu'ai-je le droit d'exiger d'autrui ?

Aperçu du corrigé : qu'ai-je le droit d'exiger d'autrui ?

Cette question est une question morale qui interroge les relations interindividuelles entre autrui et moi même. Ce que j’ai le droit d’exiger d’autrui prend la forme d’un devoir pour autrui, un devoir à accomplir conformément à la légitimité de mes attentes envers lui, une légitimité qui s’appuie sur des règles individuelles ou collectives, qui sont reconnues et acceptées par tous. La question porte justement sur la nature de ses devoirs. Que puis-je attendre d’autrui –à juste titre et sans remise en question possible, que cela concerne les relations dans le domaine de la vie sociale et publique ou encore que cela relève de la sphère personnelle et privée ? Quels comportement autrui ce doit-il d’adopter par rapport à ma personne et aux droits que ce statut me confère ? Qu’à-il le droit de faire ou de ne pas faire, et surtout, qu’est-il dans l’obligation d’accomplir par rapport à moi ? Enfin, par extension, puisque ce type de relation entre autrui et moi n’est pas unilatérale, quels sont aussi mes devoirs envers autrui ?

Selon lui, il existe un impératif de la moralité qui se présente sous la forme d'un impératif catégorique. C'est cela qui régule les relations avec autrui. En effet, la loi morale fait sur nous figure d'autorité. Elle est la transcription des obligations et des exigences sociales. Ici, il est nécessaire d'établir la distinction entre « agir par devoir » et « agir conformément au devoir ». « Agir par devoir », c'est agir par pur respect de la loi morale. « Agir conformément au devoir », c'est être extérieurement en accord avec la moralité, mais dans un but précis. Or, c'est parce que nous sommes des êtres sensibles que la loi morale se manifeste sous la forme d'un impératif catégorique qui nous commande d'agir de telle sorte que la maxime de notre action puisse être érigée en règle universelle. C'est une moralité qui s'appuie sur la raison. Kant estime que la raison donne des lois à la pensée et à l'action afin de nous obliger à ne pas nous contredire : « Agis de telle sorte que tu traites l'homme en toi-même, aussi bien qu'en autrui, toujours comme une fin en soi et jamais seulement comme un moyen ».