Sujet : Engagement et liberté ?

Aperçu du corrigé : Engagement et liberté ?

• Selon quelle(s) appréhension(s) de « la liberté » l'engagement apparaît-il comme lié à la notion même de liberté?
— Cf. la position sartrienne (consulter à ce sujet L'Être et le Néant notamment la fin du livre).
L'homme est libre parce qu'en lui l'existence précède l'essence. Le poids du passé et de la situation ne détermine pas l'homme, il lui permet au contraire de s'affirmer comme libre en assumant la situation : la liberté, c'est l'acte par lequel je choisis ma situation, je m'engage en elle.
Je suis responsable de tout ce qui m'arrive parce que cela arrive à moi.
Je suis responsable de tout, puisqu'il est en mon pouvoir de tout refuser, (au besoin par le suicide) sauf de ma responsabilité même. L'homme est condamné à la liberté. Il porte le poids du inonde tout entier sur les épaules.
— Cf. la position marxiste qui relève d'une toute autre appréhension de « la liberté » que celle de Sartre.

• Prendre garde que même si « engagement » et « liberté » ne sont pas (ou n'apparaissent pas) comme liés, cela ne signifie pas pour autant qu'ils sont en opposition.
• Peut-il exister des appréhensions de « la liberté » telles qu'elles puissent être en opposition à « l'engagement »? Si oui, laquelle ( lesquelles)? En quoi?
• Ne convient-il pas également de réfléchir sur la notion d'engagement ?
— Engagement à quoi?
— Engagement de quel type?
Valéry disait « Il n'y a que les éponges qui adhèrent ». Ce à quoi Marcel Duhamel répond « Il convient de distinguer entre adhésion et adhérence ».

C'est précisément parce que l'homme n'est d'abord rien qu'il se distingue de toute autre réalité et que son existence est liberté, ne peut qu'être liberté. La chose qui est ceci ou cela, qui n'est que ce queue est, ne saurait être libre. Un arbre ne peut jamais être que l'arbre qu'il est. Un objet n'a pas à être : un coupe-papier, par exemple, est. Tout objet matériel est. L'homme n'est pas. Il n'est pas d'avance ceci ou cela, ce qu'il va devenir n'est pas décidé d'avance. L'homme est ce qu'il se fait:« Ainsi il n'y a pas de nature humaine, puisqu'il n'y a pas de Dieu pour la concevoir L'homme est seulement, non seulement tel qu'il se conçoit, mais tel qu'il se veut, et comme il se conçoit après l'existence, comme il se veut après cet élan vers l'existence; l'homme n'est rien d'autre que ce qu'il se fait. »Et si l'homme n'est d'abord rien et doit librement choisir son essence, cela signifie qu'il est pure subjectivité, projet :« C'est aussi ce qu'on appelle la subjectivité. et que l'on nous reproche sous ce nom même.