Sujet : L'erreur contient-elle une part de vérité ?

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Publié le : 8/2/2010 -Format:

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L'erreur contient-elle une part de vérité ?

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• erreur : Affirmation fausse. A la différence du mensonge, l'erreur implique la bonne foi; l'erreur, dit Platon, est une ignorance double, c'est-à-dire une ignorance qui ne se sait pas ignorante, une ignorance doublée d'une illusion.

• vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.

Erreur et vérité apparaissent dès les fondements de la rationalité occidentale. C’est en effet dans le Poème de Parménide, penseur archaïque présocratique, qu’est pour la première fois formulée (contrairement à l’unité des contraires chez Héraclite d’Ephèse) leur relation d’exclusivité. Le poète, à l’entame de son chant dédicatoire à la Déesse, se trouve aux confins d’une alternative entre deux voies : celles de l’opinion des mortels, voie de l’erreur et du non-être ; et celle de la vérité de l’Etre. C’est ainsi que sont d’emblée articulés être et vérité, par opposition au non-être du faux, dans la fameuse formule : « Etre est, n’est pas n’est pas ». Ainsi coïncident dans l’articulation exclusive de la vérité et de l’erreur une double dimension : ontologique et épistémologique.

Idée sans contenu démontré par la raison. L'opinion s'oppose, dans la philosophie platonicienne, à l'Idée. L'opinion renvoie au particulier, l'Idée à l'universel. Un jugement de goût relève de l'opinion. Définir ce qu'est l'essence de la beauté relève de l'Idée. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance vraie mais non justifiée ni fondée pour celui qui l'émet.

A l'opposé d'Héraclite qui voyait dans la coexistence oula succession des contraires la texture même de la nature, Parménide d'Elée, fondateur de l'école dite éléate, pose l'existence de l'Etre unique, immobile, absolu, et la non-existence du non-être.