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Sujet : Esprit et matière sont-ils hétérogènes ?

Définitions des termes :
  • esprit : La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Esprit et matière sont-ils hétérogènes ?

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Définitions

  • esprit : La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Problématique

Dépasser, c’est aller plus loin que, c’est voir plus loin que, c’est passer outre quelque chose pour éventuellement faire avancer et changer la vision qu’on en a.
Que s’agit-il ici de dépasser ? L’opposition entre l’esprit et la matière, c’est-à-dire une certaine relation d’exclusion mutuelle posée entre deux objets, deux concepts. La matière, c’est ce que nous pouvons toucher, voir, etc., dans le monde qui nous entoure, c’est ce que nos sens nous permettent de percevoir, c’est la réalité physique du monde. L’esprit a été considéré par toute une tradition philosophique comme le contraire de la matière : il est souvent défini comme le principe immatériel à l’œuvre en nous ou dans le monde, et on le considère comme l’élément premier dans l’ordre de la connaissance comme dans l’ordre de l’essence, pour reléguer la matière à un rang inférieur. La question posée ici est celle des moyens de dépassement de cette opposition traditionnelle (on présuppose que ce dépassement est possible).



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