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EXEMPLES DE RECHERCHE
Définitions des termes :
- esprit : La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.
- libre : sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux.
- vrai : Ce qui est conforme à la réalité, ce qui est réellement.
Extrait du corrigé : En quel sens la vérité, suppose-t-elle une construction libre ? Ne puis-je pas toujours refuser la vérité qui est devant moi ? La question qui se pose alors est celle du devoir. Dois-je garder ma liberté devant la liberté, pour la remettre en question avant de l'accepter par exemple, ou au contraire par scepticisme ? Ne doit-on pas garder sa liberté devant ce que l'on nous donne comme vrai ? Référence utile : "La liberté cartésienne" dans Critiques littéraires-Situations I de Jean-Paul Sartre. Introduction Quand on parle de liberté de l'esprit on entend ordinairement une certaine indépendance de l'esprit par rapport aux idées extérieures. Il s'agit pour l'esprit de délibérer et de ne jamais accepter une idée avant de l'avoir interroger. « Discerner le vrai du faux » nous dit Descartes. Une fois que le discernement a eu lieu l'esprit se soumet au vrai.
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Le corrigé du sujet "L'esprit reste-t-il libre quand il se soumet au vrai ?" a obtenu la note de : aucune note
soumet "qui pouvons-nous l'art nous illusions notre libre renoncer vrai libres finit dire limites liberté vouloir reconnaissons agissons dévoilement l'esprit suis-je exacte quand mal diminuée travail est-ce qu'autrui dit vérité penser d'une mort conscience obéir s'en sommes-nous question réponse
Quand on parle de liberté de l’esprit on entend ordinairement une certaine indépendance de l’esprit par rapport aux idées extérieures. Il s’agit pour l’esprit de délibérer et de ne jamais accepter une idée avant de l’avoir interroger. « Discerner le vrai du faux » nous dit Descartes. Une fois que le discernement a eu lieu l’esprit se soumet au vrai. Après avoir interrogé il accepte l’idée vraie.
L’esprit reste-t-il libre quand il se soumet au vrai ? Si tel est le cas, l’esprit ne pourrait être dit libre que dans une perpétuelle interrogation, grâce à un mouvement continu de recherche.
Cette question suppose-t-elle une liberté a priori de l’esprit ? C’est-à-dire la liberté est-elle le principe de l’esprit ? Ou bien au contraire est-ce la liberté qui s’obtient par la soumission au vrai ? Il serait alors le principe de la liberté. Mais un esprit libre peut-il se soumettre à l’idée même de vérité avant de l’avoir interroger ?
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