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Sujet : Qu'est-ce qui est le plus à craindre : l'ordre ou le désordre?

Définitions des termes :
  • plus : d'avantage, un surcroît, un supplément.
  • craindre : Avoir peur de quelqu'un ou de quelque chose.
  • ordre : L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.

Extrait du corrigé : Or, cette guerre issue du désordre civil va justifier chez Hobbes l'édification d'un pouvoir absolu. Le souverain doit être laissé tout puissant si on veut en finir avec la discorde. La guerre civile est pour Hobbes un mal pire que l'arbitraire, il justifie donc même l'obéissance à cet arbitraire.             b)         L'ordre se justifie par le désordre qu'il rejette, ou plutôt par la crainte de ce qui peut apparaître comme un désordre. La peur suscitée par un désordre temporaire peut entraîner des réactions démesurées. Jamais l'ordre n'est aussi implacable que quand il existe une menace à cet ordre, quelque chose qui le remet en cause. Au point que la peur du désordre peut conduire les hommes à accepter de diminuer les libertés individuelles.             c)         On peut se demander alors ce qui est pire, entre un ordre politique tyrannique ou le désordre violent que nous décrit Hobbes, étant donné que dans l'ordre tyrannique rien ne nous protège de la  force répressive. 2. L'ordre politique peut être un désordre.

	Qu'est-ce qui est le plus à craindre : l'ordre ou le désordre?

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Définitions

  • plus : d'avantage, un surcroît, un supplément.
  • craindre : Avoir peur de quelqu'un ou de quelque chose.
  • ordre : L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.

Problématique

     L’Etat apparaît au Sumer et en Egypte, vers 6000 avant Jésus-Christ. Les historiens supposent que l’Etat est né pour organiser des grands travaux d’irrigation. Il procurait en échange la sécurité aux agriculteurs. L’Etat avait déjà à cette époque un corps régalien (qui ne produit pas mais vit de la production et l’organise). Ainsi avec l’Etat naît le pouvoir légitimé ; Max Weber dira que « l’Etat a le monopole de la violence légitime » (Le savant et le politique). Ce qui implique que la violence est l’instrument du pouvoir. L’Etat en ce sens est ce pouvoir d’instituer des lois, qui peuvent être arbitraires, à toute la société sous son régime. D’autre part, l’absence d’Etat organisateur peut entraîner de la même manière l’arbitraire de quelques uns, en ce sens que l’Etat du plus fort (physiquement) prendrait place en instituant des droits inégaux. On peut montrer désormais que l’Etat est à craindre quand il ne répond pas au devoir de liberté pour tous, c’est-à-dire quand seuls une minorité s’arroge le droit de diriger un peuple.



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