Définitions des termes :

• expérience : En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

• esthétique : Notion philosophique qui désigne le jugement que l'on porte sur le beau. L'esthétique est une partie dela philosophie qui réfléchit sur l'art, son essence, sa fonction.

Extrait du corrigé :  Ainsi, l'expérience esthétique serait celle d'une production spirituelle, par laquelle l'esprit transforme ce qu'il y a d'extérieur et de sensible dans toute chose matérielle en une forme qu'il peut contempler pour elle-même, dégagée de la matérialité (à la place de la laine, on voit une simple couleur). L'expérience esthétique consisterait donc en une recréation des choses extérieures, qui nous permettrait de voir leur forme épurée. C'est ce qui expliquerait que n'importe qu'elle scène de la vie quotidienne pourrait être intéressante à peindre ou à contempler sur une toile.     III. L'expérience esthétique nous fait renouer avec un rapport direct entre le corps et le monde   Hegel explique bien en quoi l'expérience esthétique implique une activité de l'esprit, qui dégage ce que les choses ont de plus remarquables pour le regard. Mais on peut se demander dans quelle mesure il ne manque pas l'importance de la sensibilité dans l'expérience esthétique, en réduisant l'art à la raison (à une activité de l'esprit). Dans L'oeil et l'esprit, Merleau-Ponty considère au contraire que l'expérience esthétique est avant tout une expérience qui engage notre corps. Merleau-Ponty explique que la pensée occidentale se représente trop souvent l'être humain comme une sorte de mathématicien, qui contemplerait un espace semblable à celui des mathématiques. Or notre perception du monde n'est pas purement passive, au sens où le monde que je perçois est d'emblée un monde où je peux agir. Ainsi, la table qui est devant moi n'est pas un simple schéma abstrait, mais quelque chose que je peux toucher avec mes mains.