Sujet : l'Etat doit-il chercher à satisfaire les désirs des citoyens ?

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Publié le : 16/11/2005 -Format:

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• état : 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État: motif d'intérêt public invoqué par l'État pour justifier une action contraire à la loi ou à la morale.

• chercher : Essayer, se donner les moyens d’atteindre quelque chose. Action volontaire du sujet.

• désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

• citoyen : Qui jouit des droits propres aux membres d'une cité ou d'un État. L'individu membre du corps politique, détenant des droits politiques et participant donc au pouvoir.

Une telle formulation ne manque pas de rappeler ce que le discours politique ordinaire ne cesse de mentionner parlant de « l’État-providence » et des risques de celui-ci : mettant les individus dans une forme d’attente, l’État empêcherait la dynamique personnelle ou collective en pourvoyant à des besoins auxquels les citoyens ne seraient plus en mesure de répondre par eux-mêmes. L’État-providence est une conception du rôle de l’État, qui lui attribue le devoir de jouer un rôle actif dans la promotion de la croissance économique, de fournir une protection sociale aux citoyens mais aussi de corriger les injustices sociales. L’État-providence s’oppose à la vision d’un État gendarme, dans laquelle l’intervention publique se limite aux fonctions que sont la police, l’armée et la justice.

Il s'identifie à un groupe d'individus. Ainsi l'État essaye de satisfaire le désir des citoyens pris dans une majorité, mais qu'en est-il de ceux qui ne sentent pas représentés dans cet État ? Qu'en est-il de la volonté particulière ? Chaque citoyen pris individuellement a des exigences et des désirs qui lui sont propres, ainsi comment l'État pourrait-il satisfaire toutes ces volontés ? Si les désirs des particuliers ne sont pas assouvis on peut dire que le général est pourtant fait du particulier. Ainsi pour que l'universalité incarnée par un État soit en mesure de prendre forme il faut bien que certaines particularités puissent se retrouver dans l'État. « Tout homme est capable de faire du bien à un homme; mais c'est ressembler aux dieux que de contribuer au bonheur d'une société entière. » Lettres persanes, Montesquieu.   III. Bien public ou désir individuel ?

Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du cœur et de l'esprit.

Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.