Sujet : Être libre consiste-t-il à s'affranchir des déterminismes ?

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Publié le : 24/1/2004 -Format:

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Être libre consiste-t-il à s'affranchir des déterminismes ?

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• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

• libre : sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux.

Définition des termes : une première acception de la liberté l’identifie à l’absence de contraintes. Un homme pour être dit libre ne doit pas être empêché, c’est-à-dire être confronté à des obstacles, dans ses mouvements et dans ses actions. La liberté n’est pas seulement liberté d’agir mais aussi liberté de pensée. Elle ne concerne donc pas seulement le corps mais aussi l’esprit. Agir librement consiste à ne pas se soumettre à un principe extérieur, autrement dit elle s’oppose à l’obéissance. Le concept de déterminisme quant à lui doit être entendu comme étant synonyme de loi, de règle, de cause et de nécessité. Face à une action la position déterministe y rattachera nécessairement une cause, un motif. En ce sens il n’y aura pas d’action indéterminée. Dans la mesure où la liberté s’oppose à la loi, elle ne peut qu’entrer en conflit avec les déterminismes. Ces déterminismes sont de nature différente. Il peut s’agir de déterminismes sociaux (conventions), religieux (rites), politiques (idéologie). Le sujet nous invite à penser les rapports entre la liberté et les lois et plus précisément pose la question de savoir si l’homme pour être libre doit combattre les règles qui s’imposent à lui. A l’issue de la définition des termes deux tensions se manifestent qui permettront l’élaboration de la problématique. La liberté en tant qu’absence de contraintes risque d’être prise dans un sens fort comme étant une liberté illimitée. Se posera la question alors de la possibilité de cette liberté. La deuxième tension porte sur le sens à donner au déterminisme. Il peut être rapproché de celui de détermination et alors apparaît plus clairement ses deux sens. La détermination peut être extérieure, par exemple les lois d’un pays qui orientent l’action de ses habitants. Elle peut aussi être intérieure, les règles morales que l’individu se donne à lui-même et qu’il applique dans ses actions.

Problématique : Si la liberté suppose l’absence de contraintes alors il n’y aura de liberté qu’illimitée. Si elle suppose l’absence de déterminations, la seule liberté sera la liberté d’indifférence. Mais si pour être libre l’homme doit obéir à des lois ou à des règles alors sa liberté est restreinte et entre en contradiction avec la contrainte que constituent ces lois et ces règles.

Problématique : Si la liberté suppose l'absence de contraintes alors il n'y aura de liberté qu'illimitée. Si elle suppose l'absence de déterminations, la seule liberté sera la liberté d'indifférence. Mais si pour être libre l'homme doit obéir à des lois ou à des règles alors sa liberté est restreinte et entre en contradiction avec la contrainte que constituent ces lois et ces règles.

Première partie : La liberté comme absence de contraintes s'oppose à to...

Idée abstraite et générale construite par l'esprit. Soit une classe d'objets, de phénomènes. De ces objets, de ces phénomènes, l'esprit abstrait des propriétés communes. Le concepts permet de donner une définition ayant la même extension que cette classe. Le concept de chaise contient tous les éléments communs à l'ensemble des chaises.

Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme peut percevoir et qui existe en dehors de lui. En ce sens, un corps possède une masse, occupe un espace et a trois dimensions. B) Il désigne le corps humain, dont les propriétés physiques font l'objet d'études anatomo-physiologiques. C) Il désigne enfin cet épace occupé par la pensée de chacun.

Ce qui est soumis à la causalité et n'a aucune marge de liberté et d'indépendance.

Principe selon lequel tous les phénomènes de la nature sont liés les uns aux autres par des lois invariables. A ne pas confondre avec fatalisme. Le déterminisme s'applique à une conception scientifique du monde. Comme l'écrit Claude BERNARD dans son Introduction à l'étude de la médecine expérimentale: "Le rôle du savant est de chercher à définir et à déterminer pour chaque phénomène les conditions matérielles qui produisent sa manifestation."

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Système d'idées, en apparence rationnel, qui cache des valeurs ou des mythes de nature purement affective. Une classe sociale, un parti politique peuvent se rattacher à une idéologie pour défendre leurs intérêts. On appelle idéologie toute représentation du monde qui se veut objective et qui n'est en fait que le reflet de préjugés et d'intérêts de nature politique, religieuse ou philosophique.

Attitude de la conscience qui refuse d'admettre ce que le travail psychanalytique lui révèle.