Définitions des termes :

• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

• raisonnable : 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable).

• renoncer : Abandonner un droit, une idée, se défaire, se dessaisir, se démettre.

• désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

Extrait du corrigé : On ressent le désir comme un manque intense, c'est d'ailleurs comme un manque que Platon définit le désir : il explique que « quand on ne sait pas qu'on manque d'une chose, on ne la désir pas». Par exemple, lorsqu'on désir un objet qui coûte cher et que l'on n'a pas un budget assez large pour se le payer, nous sommes capables en seulement quelques secondes de décider de se l'acheter quand même; ce qui est tout à fait déraisonnable et qui nous donne ensuite, après le moment de la satisfaction, un sentiment de culpabilité, d'insatisfaction de nous-même, de désillusion ! On sent bien là toute la déraison du désir. Le désir est en lui-même et par lui-même déraisonnable, notamment par rapport à son insatiabilité et à la frustration qu'il procure au final. Pourtant, lorsqu'on entend le mot « désir», on n'entend pas la négativité, on pense que le désir est agréable. Oui, il l'est, lorsqu'on pense au bonheur que l'objet de satisfaction va nous procurer, mais c'est un bonheur en attente, une crainte d'être déçu ou de n'être jamais satisfait, et à la fin, aussitôt le moment de la satisfaction, c'est la frustration qui arrive parce-que de toute façon on ne pense déjà plus à cet objet de satisfaction, mais à l'objet de satisfaction suivant. L'insatiabilité des désirs pose donc problème, puisque l'homme ne peut pas (toujours dans le but d'être raisonnable) à la fois être assaillie de désirs qu'il ne contrôle pas et y renoncer. Il va donc falloir trouver un juste milieu entre notre raison et la conservation de nos désirs. II/ Peut-être s'agit-il alors de les maîtriser, de les limiter ? Or, les limiter revient à savoir les quels sont plus raisonnables que les autres et se cantonner à ceux-là . Les désirs les plus raisonnables sont ceux que même la raison ne peut rejeter, ce sont donc ceux qui nous sont essentiels, nécessaires : les désirs dont on a besoins, c'est-à -dire les besoins naturels (désir de survie).