Sujet : Existe-t-il une nature humaine universelle ?

Définitions des termes :

• nature : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'est-à-dire la substance infinie et la nature naturée, les divers modes par lesquels s'exprime cette substance. Le mot nature est ambigu. Le naturalisme du xviiie siècle par exemple est contradictoire. D'une part son épistémologie réduit la nature à un mécanisme (des faits soumis à des lois nécessaires) indifférent aux valeurs humaines. D'autre part, sa morale prétend se fonder sur la nature, c'est-à-dire sur des tendances spontanées, supposées bonnes; la nature devient alors la Mère-Nature, une sorte de providence bienveillante.

• humain : Sens 1: Personne humaine. Synonyme: individu. Sens 2: Qui a trait à l'homme. Sens 3: Sensible, compréhensif. Synonyme: accessible.

• universel : a) Qui s'étend à l'univers, qui concerne l'univers. b) Qui ne souffre pas d'exception. c) Qui est valable pour tous les hommes, en tous temps et en tous lieux.

Extrait du corrigé : Le naturalisme du XVIIIe siècle par exemple est contradictoire. D'une part son épistémologie réduit la nature à un mécanisme (des faits soumis à des lois nécessaires) indifférent aux valeurs humaines. D'autre part, sa morale prétend se fonder sur la nature, c'est-à-dire sur des tendances spontanées, supposées bonnes; la nature devient alors la Mère-Nature, une sorte de providence bienveillante. Parler de « nature humaine», c'est admettre que par-delà leurs différences physiques voire intellectuelles, et en dépit des écarts historiques et géographiques, les hommes ont davantage de points communs que de différences. Par-delà leur diversité, une essence commune les unirait, et expliquerait que l'on puisse parler d'une « nature » qui leur serait commune. Mais cette diversité ne remet-elle pas aussi en question cette belle idée? 1. Il existe une « nature humaine » universelle* Poser qu'il existe une « nature humaine », c'est revendiquer son universalité et sa capacité à rassembler tous les hommes. C'est le principe de toute déclaration des «droits de l'homme». Car pour pouvoir définir des droits naturels communs à tous les individus, quels que soient les pays, les époques et les lieux, il faut commencer par définir ce qu'est l'homme.