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  • existence : Par opposition à néant: le fait d'être ou d'exister. Par opposition à essence: mode d'être de l'homme, en tant qu'il ne se laisse enfermer dans aucune essence ou nature déterminée.

Source: http://www.peiresc.org/DINER/Lexique.pdf

 

Le fait d'être de manière actuelle. L'existence s'oppose à l'essence qui est la nature conceptuelle d'une chose, son pouvoir d'être, en réalisant la pleine actualité. L'existence s'oppose au néant. C'est une réalité objective indépendante de la conscience du sujet. Le rapport entre l'existence et la conscience constitue la question fondamentale de la philosophie. Alors que les présocratiques identifiaient l'existence avec le monde matériel, Platon opposait l'existence sensible à l'existence véritable du monde des idées. En s'appuyant sur son principe de relation entre la forme et la matière, Aristote souscrivait à une telle opposition. La scolastique médiévale distinguait l'existence en acte de l'existence en puissance. Pour Thomas d'Aquin « l'existence (esse) est à l'essence, ce que l'actualité est à la potentialité ». A la Renaissance et lors de la révolution scientifique, l'existence s'identifie à nouveau avec le monde matériel. Pour Kant l'existence n'est pas une propriété des choses, c'est un moyen général de liaison entre nos concepts et nos jugements, une manifestation du phénomène. Dans la phénoménologie de Husserl la doctrine de l'existence étudie la structure des actes intentionnels de la conscience. Chez Heidegger l'existence est définie par rapport à l'existence humaine. Sartre opposait l'existence en soi à l'existence pour soi. L'existentialisme désigne des courants de pensée privilégiant la notion d'existence. L'émergence de la logique mathématique a amené à s'interroger sur la signification du symbole « il existe », le quantificateur d'existence. Frege conclut que l'existence n'est pas une propriété des individus mais une « propriété de propriétés ». Dire qu'un individu ou une catégorie de chose existent signifie que le concept correspondant est présent.




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Problématique

.. Mais cette conscience de la finitude trouvera son expression la plus originale avec Heidegger. Celui-ci considérera que l'humain est essentiellement « être-pour-lamort » (Sein zum Töde), trouvant en cela une véritable vérité « existentiale » (modalité fondamentale du fait d'être). Il va plus loin puisqu'il considère que la conscience humaine est seule capable, dans sa résolution à ne plus ignorer cette finitude mais bien à l'assumer, de fournir une vie « authentique » (Cf. Être et Temps). Seul l'homme capable d'affronter avec sérénité cette inéluctabilité de la mort, la sienne propre (il rappelle que je suis seul devant ma propre mort), peut alors s'engager dans une existence qui sera l'occasion de manifester ses capacités les plus propres, les plus authentiques. La conscience et la mort deviennent, en ce sens, des capacités fondamentales d'ouverture à la vérité de « l'être-là » que je suis (Dasein).

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Plan détaillé

Textes / Ouvrages de référence

Citations

Il ne prend pas son parti d'avoir dû renoncer à ses «succès» d'autrefois! de ne plus pouvoir mener l'existence qu'il menait! son existence de joli garçon! son existence dissolue! son existence immorale d'avant la guerre!, MARTIN DU GARD, les Thibault, t. IX, p. 54.

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-Existence se répand en divers sens -(au XVIIIËe s.). P. A. signale dans Montagnac : «un être de son espèce avec qui elle pût partager les peines et les plaisirs de l'-existence» (vie); dans MËmËe de Beaum. : «Ils n'ont qu'une -existence empruntée» (manière de vivre)...; dans Gresset : «Quand on ne doit point sa réputation à des protecteurs ... ni son -existence à l'esprit d'autrui ...» (situation)., F. BRUNOT, Hist. de la langue franç., VI, II, I, p. 1386.

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Je suis un révolté (...) Mon existence sera une existence de combat., J. VALLèS, le Bachelier, p. 204.

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Je suis un révolté (...) Mon existence sera une existence de combat., J. VALLèS, le Bachelier, XXX.

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Le sujet est la partie de la proposition qui exprime l'objet dans lequel l'esprit aperçoit l'existence ou la non-existence d'une modification; l'attribut est celle qui exprime la modification, dont l'esprit aperçoit l'existence ou la non-existence dans le sujet; et la copule est la partie qui exprime l'existence ou la non-existence de l'attribut dans le sujet., DOUCHET et BEAUZÉE, -in Encycl. (DIDEROT), t. VII, art. -Grammaire (1757).

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Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience. Oeuvres économiques Marx, Karl

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Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience. [ Oeuvres économiques ] Marx, Karl

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Car la matière inanimée, cette pierre, cette argile qui est sous nos pieds, a bien quelques propriétés : son existence seule en suppose un très grand nombre, et la matière la moins organisée ne laisse pas que d'avoir, en vertu de son existence, une infinité de rapports avec toutes les autres parties de l'univers., BUFFON, Hist. nat. des animaux, Compar. anim. et végétaux.

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Marx " Le mode de production de la vie matérielle domine en général le développement de la vie sociale, politique et intellectuelle. Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c’est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience. " (Marx, Contribution à la critique de l’économie politique, 1859, Avant-propos, trad. Rubel, Gallimard, Folio/Essais, 1994, p. 488)

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