Définitions des termes :

• existence : Par opposition à néant: le fait d'être ou d'exister. Par opposition à essence: mode d'être de l'homme, en tant qu'il ne se laisse enfermer dans aucune essence ou nature déterminée.

• sens : Du latin sensus, organe des sens, façon de sentir ou de penser . (a) Faculté d'éprouver des sensations d'un certain ordre (exemple : le sens du toucher). (b) Intelligence intuitive ou immédiate (exemple : le sens du commerce). (c) Intention de celui qui parle ou agit, signification des mots qu'on emploie. (d) Direction ou orientation d'un mouvement. (e) Bon sens : faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de raison chez Descartes). (f) Sens commun : ensemble d'opinions et de jugements reçus dans un milieu déterminé.

• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

Extrait du corrigé :             II.      Kant et l'idée d'un sens comme aide à l'accomplissement de notre devoir Pour Kant le devoir est un impératif catégorique, cela signifie que le fait d'agir moralement n'a pas besoin de justification. Agir moralement n'est pas un moyen, c'est une fin en soi, on n'agit pas moralement en vue de quelque récompense mais seulement parce qu'il faut bien agir. Il ne s'agit donc pas de dire qu'on agit bien parce que on sait que la vie a un sens, agir bien en étant intéressé revient de toute façon à mal agir. Cependant Kant reconnaît que bien qu'il ne faille pas agir bien de manière intéressée, l'espoir que la vie ait un sens peut aider à bien agir. L'existence de Dieu, et l'immortalité de l'âme, sont ce que Kant appelle des « postulats de la raison pratique » dans la Critique de la Raison Pratique. Ces postulats n'ont pas de valeurs théoriques se sont de simples suppositions à propos desquels la science n'a pas à se prononcer. Mais Kant reconnaît que ces postulats sont nécessaires pratiquement, c'est-à-dire que l'on ne peut agir bien sans postuler une vie au-delà de notre existence terrestre. Encore une fois agir bien est une fin en soi, mais Kant remarque que pour l'homme ses postulats sont nécessaires pour bien agir. Ce que cela signifie c'est que bien que l'on ne puisse pas prouver que la vie ait un sens, la simple idée que celle-ci en ait un nous permet de bien agir, sans cette espoir il serait insoutenable de bien agir.