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l'expérience immédiate est-elle source de vérité ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : l'expérience immédiate est-elle source de vérité ?



Publié le : 17/3/2005 -Format: Document en format FLASH protégé

	l'expérience immédiate est-elle source de vérité 	?
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• D’une part, toute expérience implique au moins deux termes : le sujet et l’objet. Comment la relation peut-elle être immédiate, directe ? Si c’était le cas, il n’y aurait qu’un seul terme, car l’immédiat c’est l’identité. Or sujet & objet sont liés dans la même expérience. Si donc l’expérience est véritablement un immédiat, elle disparaît ou s’efface, pour ne laisser qu’un seul terme. Qu’est-ce qui est immédiat dans la perception ? L’objet lui-même ou bien son concept ? Cela fait une 1ère question à examiner de plus près entre sensible & intelligible.


 • D’autre part, toute vérité est le résultat d’un processus. Elle a bien une source, ou plusieurs, mais elle ne se limite pas à commencer, elle doit encore parvenir à son achèvement. La vérité se découvre, elle ne se trouve pas. Elle peut bien surgir, d’une source ou d’une autre, l’intuition ou la pensée, mais s’il n’y a rien pour la recueillir, ni personne, elle reste vaine. De plus, commencer n’est pas l’origine simple ou la source car le fait de commencer reste partiel, il faut une suite, il y aura donc toujours un écart temporel et non l’immédiat.
 N’y a-t-il donc aucune expérience immédiate à la source de la vérité ? Faut-il nécessairement poser un processus temporel plutôt qu’une forme immédiate ?
 


  • I. On remarque en premier que l’immédiat, dans l’expérience sensible, est moins le corps que l’esprit, comme le confirme l’exemple du morceau de cire avec Descartes. L’expérience immédiate est donc bien source de vérité.


  •  II. Mais ce nouvel immédiat, celui de l’esprit, ne laisse jamais l’expérience intacte. En effet, ce n’est pas au sens d’une relation directe avec les choses qu’il y a vérité mais au sens d’une relation qui ne peut se vérifier qu’en esprit.


  • III. On peut ainsi poser, avec Kant, que pour obtenir un immédiat (une synthèse dans l’intuition) il faut disposer de deux sources : la sensibilité qui offre la matière des choses et l’entendement qui en apporte la forme.


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    Problématique

    1 - Les sens courants des mots « expérience » et « immédiate » donnent-ils à cette
    phrase une signification acceptable ?
    2 - Quel est le sens savant du mot « immédiate » (c'est-à-dire de « non-médiate ») ?
    3 - Quel sens courant du mot « expérience » faut-il écarter dans cette phrase 1
    4 - L'expérience scientifique est-elle médiate ou immédiate ?
    5 - L'expérience sensible est-elle médiate ou immédiate ?

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