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L'expérience instruit-elle ?

Philosophie

Aperéu du corrigé : L'expérience instruit-elle ?



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Publié le : 11/8/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

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L'expérience instruit-elle ?
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Partie du programme abordée : Théorie et expérience.
 
 Analyse du sujet : Le sujet peut être pris à différents niveaux : celui de la pédagogie et de l'expérience individuelle formatrice de la personnalité ; la question est alors celle de la valeur de l'expérience comme savoir Mais aussi, éventuellement, à un niveau plus métaphysique : l'expérience peut-elle se produire en dehors d'un champ du savoir déjà balisé et structuré parla nature de l'homme elle-même ? Dans quelle mesure instruit-elle ?
 
 Conseils pratiques : Attachez-vous à bien délimiter le concept d'instruction (par rapport à éducation, par exemple), et celui d'expérience. Demandez-vous si la simple instruction par l'expérience est nécessaire, ou suffisante, etc.
 
 INTRODUCTION

 
Le langage quotidien abonde en expressions vantant les apports de l'expérience ou supposant qu'elle apporte à un sujet des connaissances utiles. Mais on prendra garde que le terme même d'« expérience » est ambigu, puisqu'il désigne indifféremment le vécu immédiat ou le montage scientifique.



.../...

Que peut nous apporter l'expérience ainsi acquise au quotidien ?

- Elle se présente spontanément au sujet, qui la «reçoit»: il reste passif, et interprète ce qu'il voit ou éprouve en fonction de sa propre subjectivité.- Dans ces conditions, et qu'elle soit « heureuse » ou «malheureuse», l'expérience quotidienne ne peut avoir de sens que par rapport aux normes ou valeurs que le sujet possédait déjà. Elle s'inscrit dans un parcours singulier - d'où, dans la façon dont elle est rapportée, l'insistance fréquente sur son caractère exceptionnel, et l'attention au détail «significatif».- L'accumulation de telles expériences apprend, dit-on, « à vivre». Elle serait donc orientée vers l'acquisition d'une « sagesse » - au sens populaire - et non d'un savoir théorique. Ce qui lui interdit d'accéder à ce dernier, c'est précisément sa singularité - le savoir exigeant au contraire l'universalité. C'est aussi bien la dimension purement sensible, empirique, ou affective, alors que, pour qu'il y ait savoir, il faut des concepts et une élaboration abstraite.


 

  • I. L'EXPÉRIENCE QUOTIDIENNE

 

  • II. L'EXPÉRIENCE SCIENTIFIQUE
  • III. SAVOIR ET «OPINION DROITE»

 



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    Problématique

    Comment un pur esprit, coupé de toute relation au monde, pourrait-il apprendre quoi que ce soit de neuf? C'est seulement grâce à nos sens que nous avons un contact avec le monde. Un esprit désincarné pourrait bien, à la rigueur, penser, mais sa pensée tournerait à vide, en rond, elle ressasserait indéfiniment les mêmes idées, à supposer qu'elle puisse forger des idées sans le secours de l'expérience. C'est l'expérience qui nous instruit, et sans elle aucune connaissance ne serait possible. On pourra en conclure que c'est sur l'expérience que repose notre connaissance. Notre instruction provient de ce qu'on appelle les "leçons de l'expérience". Cependant, l'expérience est-elle capable, à elle seule, de nous instruire, ou bien faut-il relativiser son rôle? Certes, elle nous fournit des informations sur le monde. Mais l'instruction se confond-elle avec une simple somme d'informations? Avoir de l'expérience, cela suffit-il pour être instruit?

    L'expérience est-elle source de connaissance universelle ?

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