Sujet : l'expérience joue-t-elle un rôle dans la formation des principes directeurs de la connaissance

Définitions des termes :

• expérience : En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

• principe : Du latin principium, « commencement », origine » (de princeps, « premier »). Origine, cause première des choses. En logique, loi fondamentale de la pensée (exemple : le principe de non-contradiction). Dans les sciences, proposition première posée au fondement d'un raisonnement ou d'une démonstration. En morale, règle de conduite ou norme des jugements pratiques (exemple : avoir des principes). Pétition de principe : faute logique qui consiste à s'appuyer, au début d'un raisonnement, sur la thèse qu'il s'agit précisément de démontrer.

• connaissance : CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte.

Extrait du corrigé : D'ailleurs, tous les philosophes le reconnaissent : si la formation des principes ne peut pas être attribuée à l'expérience, l'expérience est du moins la condition nécessaire de leur formation. Pour PLATON, par exemple, les principes ont été acquis par l'âme antérieurement à son union au corps, par conséquent indépendamment de l'expérience; mais c'est l'expérience qui provoque la réminiscence sans laquelle nous les ignorerions. DESCARTES est innéiste, mais il a été amené à reconnaître que l'innéité des principes se ramenait au pouvoir de les former et ce pouvoir est mis en jeu par l'expérience. - Dans la philosophie de KANT, les catégories qui entrent dans la constitution des principes sont des formes a priori, c'est-à-dire ne devant rien à l'expérience; mais ces formes, éléments nécessaires de la' pensée, ne suffisent pas à constituer la pensée; aux formes vides doit s'ajouter une matière, et cette matière est fournie par l'expérience. II. - QUELLE EXPÉRIENCE ET QUEL RÔLE A. Quelle expérience ? - Sans doute, l'expérience sensible sans laquelle nous ne nous éveillerions jamais à la vie de l'esprit. Mais, nous l'avons dit, pas l'expérience sensible seule : il ne suffit pas de voir de ses yeux un phénomène en précéder un autre pour savoir que le premier est la cause du second, ni d'avoir été témoin de consécutions répétées pour parvenir à la conviction que les mêmes causes produisent toujours les mêmes effets et que tout changement a sa raison suffisante; sinon, comment expliquer que les animaux ne possèdent pas les principes directeurs de la connaissance P La formation des principes est déterminée par l'expérience intellectuelle, c'est-à-dire de la pensée elle-même : nous prenons conscience de ces principes en constatant que non seulement il nous est impossible de penser autrement, mais encore que nous ne pouvons concevoir un être intelligent qui pense autrement. B.