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Sujet : l'expérience permet-elle de fonder toutes connaissances ?

Définitions des termes :
  • expérience : En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.
  • tout : La totalité sans exception.
  • connaissance : CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte.

Extrait du corrigé : . Les instruments ne sont que des théories matérialisées... »   Au niveau de l'expérimentation, l' « activité rationaliste » est encore plus nette qu'au moment de la seule observation. Car les outils de l'expérimentation sont eux-mêmes des produits de la raison et de la théorie. Et cela apparaît de façon éclatante même au niveau des appareils les plus simples et les plus modestes. L'usage d'un instrument aussi élémentaire qu'un banal thermomètre nous introduit déjà dans un monde « scientifique ». La relation complexe entre mon organisme et le milieu d'où résulte l'impression vécue de température est remplacée par une mesure fondée sur des relations beaucoup plus simples entre un objet et un milieu. Apprécier une température, c'est mesurer la dilatation d'une colonne de mercure sur une échelle graduée. Mais la fabrication d'un tel instrument requiert une théorie scientifique préalable. Un thermomètre, c'est la théorie de la dilatation matérialisée. Et cela est encore plus vrai des instruments de la science contemporaine.

	l'expérience permet-elle de fonder toutes connaissances	?

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Définitions

  • expérience : En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.
  • tout : La totalité sans exception.
  • connaissance : CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte.

Problématique

Ici on vous demande si l'expérience est la seule source du savoir. C'est à dire que vous devez vous interroger sur la place et la fonction de l'expérience dans la construction du savoir. Vous pouvez partir de l'usage courant du terme d'expérience. Quand on dit d'une personne qu'elle a de l'expérience ou signifie qu'elle a pu acquérir de nombreux savoir et un savoir-faire. L'expérience serait ce qui instruit, forme et fournit une pratique telle que nos connaissances peuvent être utilisées. Mais s'agit-il de dire que l'expérience est la seule source de nos connaissances? Vous pouvez montrer en quoi nous commençons par faire l'expérience des choses, ne serait-ce que par la sensation. Demandez-vous alors si ce sont nos sensations qui sont la source de nos connaissances. Vous pouvez alors vous reportez aux analyses des empiristes ici. Néanmoins, ne peut-on pas penser que nos sens nous trompent également parfois? Dès lors, ne faut-il pas distinguer l'origine du fondement ? Les analyses de Kant peuvent vous être utiles ici. Est-elle un point de départ (c'est à dire l'origine) est-elle le fondement (ce sur quoi le savoir repose)? De quelle expérience parle-t-on?



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