Sujet : L'expérience est-elle la seule source de nos connaissances ?

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Publié le : 12/3/2004 -Format:

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L'expérience est-elle la seule source de nos connaissances ?

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• expérience : En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

• connaissance : CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte.

D'où provient ce que nous savons et connaissons ? Quel est le principe de nos connaissances ? Ces questions se trouvent ici référées essentiellement à l'expérience, cette notion ambiguë et équivoque, qui désigne, en particulier, les données sensibles et les faits bruts (mais peut aussi parfois signifier une investigation active et méthodique). Privilégions, pour le moment, une dimension sémantique et posons la question suivante, qui condense le sens du sujet les données sensibles avec lesquelles l'esprit est en rapport représentent-elles l'unique origine ou principe des actes par lesquels nous formons une représentation adéquate du réel ? La connaissance, un simple produit de l'expérience ? Mais ne faut-il pas aussi se référer à la théorie ? Comment se contenter d'amasser des données ? N'y a-t-il pas de la naïveté dans la doctrine empiriste ? Toute expérience ne dévoile-t-elle pas le sujetde la connaissance ? En d'autres termes, le problème est de savoir si la subjectivité n'est pas l'origine (cachée) de la connaissance et du savoir.

Les termes essentiels de l'intitulé :

• Expérience (du latin experiri, essayer et experientia, expérience) :

Données sensibles avec lesquelles l'esprit est en rapport dans l'élaboration des connaissances.

• La seule : ici, l'unique.

• Source : ici, origine, principe.

• Connaissance : Acte par lequel l'esprit saisit quelque chose, selon des degrés divers d'exactitude. Résultat de cet acte.

• I) Nos connaissances dérivent de l'expérience.

a) L'expérience fonde nos connaissances.
b) Matière et esprit n'existent pas sans expérience.
c) On peut comprendre l'esprit conscient à partir des perceptions sensorielles.

• II) L'expérience ne fonde pas nos connaissances.

a) Platon comme Descartes rejette les données des sens.
b) Le fondement de la connaissance ne dépend pas de l'expérience.
c) Les expériences premières sont trompeuses.

.../...

 

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

Qui remonte à l'origine, qui existe depuis toujours.

Eléments du langage qui associent d'une façon conventionnelle une suite de sons et un concept.

Attitude d'une personne qui juge, pense ou apprécie en fonction de sa conscience, de ses opinions et ses goûts. En philosophie, on parle de subjectivisme pour définir un système de pensée qui accorde une place prépondérante au sujet pensant.

Principe justificatif d'un raisonnement, d'une loi.

Procédure simplifiée, motivée par l'urgence de la situation, qui permet de faire passer une affaire devant le juge dans des délais particulièrement courts et à titre provisoire.