Explication de texte – Leibniz extrait « préface aux nouveaux essais de l'entendement humain ». Extrait étudié : « Les sens quoi que nécessaires [ …] jamais avisé d'y penser. »

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Publié le : 22/2/2012 -Format:

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L’auteur : Leibniz Gottfried Wilhelm (1646 – 1716).

 

Leibniz fut certainement l’un des plus grands esprits de son temps, et le plus cultivé. Curieux de tout, il s’intéresse à tout : à l’histoire, au droit, à la biologie, aux mathématiques, à la physique.  Cette variété d’approches n’est pas, chez lui, le signe d’un éparpillement, mais le fruit d’une double conviction : la raison est présente partout, la réalité est inépuisable. Le rationalisme de Leibniz, contrairement à celui de Descartes à qui il s’oppose, ne répudie pas la réalité sensible et changeante ; au contraire, il l’embrasse et l’explique. Penser la diversité, sans renoncer à l’unité, mais aussi penser l’unité sans renoncer à la diversité, telle est, au fond, l’exigence qui anime toute sa philosophie.

Principaux écrits : Discours de métaphysique (1686) ; Nouveaux Essais sur l’entendement humain (1704) ; Essais de théodicée (1710).  

Du latin "convictus", convaincu. Dans "convaincu", il y a à la fois "vaincu avec" et "vaincu contre". La conviction est donc une opinion affirmée contre d'autres, de manière polémique.

Faculté de connaître et de comprendre.

Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

Domaine de la connaissance qui dépasse ce que nous pouvons connaître au moyen de nos sens, de l'expérience. Dieu, l'immortalité de l'âme, l'infini, le fait même que nous soyons capables de penser en conscience sont des problèmes métaphysiques.

Le monde sensible est le monde tel que nous le percevons à travers nos sens, par opposition au monde intelligible, qui est saisi par l'intelligence.

Eléments du langage qui associent d'une façon conventionnelle une suite de sons et un concept.

Ce mot inventé par Leibniz désigne la défense de la bonté de Dieu par la réfutation des arguments tirés de l'existence du mal.

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