Sujet : Faire preuve de raison est-ce renoncer à ses désirs ?

Définitions des termes :

• preuve : Tout ce qui peut être invoqué à l'appui d'une affirmation: une démonstration, un fait, une vérification, un témoignage, etc. Souvent synonyme de démonstration.

• raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).

• renoncer : Abandonner un droit, une idée, se défaire, se dessaisir, se démettre.

• désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

Extrait du corrigé : Le désir, quant à lui, est renvoyé au corps, c'est-à-dire à ce qui provoque les « passions de l'âme ». Le terme « passion » vient du grec pathos, qui évoque ce que l'on subit. Afin de donner plus de poids aux désirs, ne peut-on pas distinguer besoin et désir ? En effet, le besoin nous renvoie au corps dans sa pesanteur, c'est-à-dire dans la manière qu'il a de nous rattacher aux exigences vitales. Si l'on n'assouvit pas un besoin (boire, manger, etc.), c'est le corps et notre vie que nous mettons en danger. Qui plus est, le besoin se satisfait de son objet : après un bon repas, nous n'avons plus faim. À l'inverse, le désir peut se penser de manière positive. En effet, il est le signe d'un manque, mais pas au sens du besoin, car le désir ne se satisfait jamais de son objet, mais il se creuse au contact de la satisfaction, en sorte que le désir serait ce qui nous porte toujours en avant. Cette idée se retrouve chez Hegel, qui montre comment le désir nous permet de nous rapporter à nous-mêmes sous l'espèce de la Conscience de Soi.