Définitions des termes :

• fait : Ce qui est ou ce qui arrive, et qui se donne ou même s'impose à nous dans l'expérience. On distingue souvent le fait brut, qui s'offre immédiatement à l'observation dans l'expérience ordinaire, et le fait construit (fait scientifique), qui résulte d'une élaboration théorique et expérimentale (Bachelard appelle «phénoménotechnique» cette construction du fait). Cependant, même le fait brut est imprégné de théorie, même s'il peut s'agir d'une théorie pré-scientifique, c'est-à-dire de préjugés. Le fait (ce qui est) se distingue par principe du droit (ce qui doit être). De même, une question de fait porte sur le pourquoi ou le comment, alors qu'une question de droit porte sur la valeur et la légitimité. On oppose l'état de fait à l'état de droit, c'est-à-dire conforme au droit (légal ou légitime).

• culture : En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions matérielles.

Extrait du corrigé : Peut-on si aisément définir le fait de culture en se contentant de reprendre l'opposition classique en philosophie entre nature et culture?   1. Le fait de culture est le propre de l'humanité.   a) La culture permet à l'homme de dépasser sa condition naturelle, en ce qu'il ne se contente pas dans les faits dits de culture de suivre ses instincts naturels. Il vise autre chose que la satisfaction des besoins primaires. Par exemple, l'existence de l'Art, souvent présenté comme les productions culturelles par excellence, sont la preuve incontestable d'une recherche propre à l'homme, d'une dimension spécifique de l'humanité qui le distingue des autres animaux.   b) Le fait de culture n'est cependant pas que l'expression de la part non-naturelle de l'homme mais aussi ce par quoi il échappe à la nature. La nature est une donnée constante sur laquelle s'exerce la culture. Tout homme commence par avoir à faire à ses instincts, ses besoins dans la petite enfance, les faits de culture propre à une société l'arrache de cet état. La culture, par ailleurs, a au départ la fonction d'élever un individu particulier.