Sujet : Qu'est-ce qu'un fait social ?

Définitions des termes :

• fait : Ce qui est ou ce qui arrive, et qui se donne ou même s'impose à nous dans l'expérience. On distingue souvent le fait brut, qui s'offre immédiatement à l'observation dans l'expérience ordinaire, et le fait construit (fait scientifique), qui résulte d'une élaboration théorique et expérimentale (Bachelard appelle «phénoménotechnique» cette construction du fait). Cependant, même le fait brut est imprégné de théorie, même s'il peut s'agir d'une théorie pré-scientifique, c'est-à-dire de préjugés. Le fait (ce qui est) se distingue par principe du droit (ce qui doit être). De même, une question de fait porte sur le pourquoi ou le comment, alors qu'une question de droit porte sur la valeur et la légitimité. On oppose l'état de fait à l'état de droit, c'est-à-dire conforme au droit (légal ou légitime).

Extrait du corrigé : - QU'EST-CE QU'UN FAIT SOCIAL? Suivant la nature des choses considérées nous avons diverses sortes de faits : dans la matière brute il ne se passe que des faits physiques ou chimiques ; chez les êtres vivants s'ajoutent des faits biologiques ; avec la conscience apparaissent les faits psychiques ; les faits sociaux supposent une société d'êtres conscients. A. Aspects du fait social. - Le fait social peut donc être considéré de trois points de vue : psychique, collectif et physique. Le fait social est essentiellement lié au psychisme, sans lequel il n'est pas de société possible ; aussi, « en conseillant de le traiter comme une chose», Durkheim «l'a peut-être dépouillé de ce qui en fait le plus grand intérêts ». Il n'existe, en effet, de faits sociaux que dans les groupements d'êtres doués de psychisme ; les sociétés animales et les sociétés humaines : les végétaux, bien qu'ils vivent d'ordinaire étroitement groupés (en sorte qu'a pu se constituer une phytosociologie), ne présentent rien de vraiment social. Certains de ces faits, tels que l'orgueil ou la vanité, la jalousie ou la honte, sont de nature psychique et se passent dans la conscience. Sans doute, le sociologue est porté à faire peu de cas des données de l'introspection ; il considère les phénomènes sensibles plus que les états de conscience : la pratique, plus que les sentiments religieux ; pour connaître les goûts et préférences de ceux auprès de qui il enquête, il aura plus de confiance dans l'étude des budgets familiaux que dans les déclarations qu'on pourra lui faire en se fondant sur l'observation psychologique. Néanmoins, tous ces faits n'ont de sens que.