Sujet : Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?

Aperçu du corrigé : Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?

Publié le : 1/1/2004 -Format:

Ce corrigé vous sera utile pour ces autres sujets voisins

• Un fait doit-il être interprété ?
• Les faits ont-ils un sens en dehors de leur interprétation ?
• Sans interprétation, un fait peut-il parler ?
• Faut-il faire parler les faits pour qu'ils nous disent quelque chose ?

x

Veuillez selectionner une image pour le sujet :
Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?

Extensions autorisées ".jpg, .png, .gif"
Taille 100 Pixel de large minimum et 1000 Pixel de large maximum

• fait : Ce qui est ou ce qui arrive, et qui se donne ou même s'impose à nous dans l'expérience. On distingue souvent le fait brut, qui s'offre immédiatement à l'observation dans l'expérience ordinaire, et le fait construit (fait scientifique), qui résulte d'une élaboration théorique et expérimentale (Bachelard appelle «phénoménotechnique» cette construction du fait). Cependant, même le fait brut est imprégné de théorie, même s'il peut s'agir d'une théorie pré-scientifique, c'est-à-dire de préjugés. Le fait (ce qui est) se distingue par principe du droit (ce qui doit être). De même, une question de fait porte sur le pourquoi ou le comment, alors qu'une question de droit porte sur la valeur et la légitimité. On oppose l'état de fait à l'état de droit, c'est-à-dire conforme au droit (légal ou légitime).

Sens des termes
 
 — Les faits : fait (du latin facere, faire) ; donnée de l'expérience, saisie par l'intuition sensible ; mais aussi : donnée élaborée et construite.

 — Parlent-ils : « parler » : signifie ici, s'exprimer mais également révéler ce qu'on tenait caché.

 — D'eux-mêmes : ici, sans qu'on intervienne, à partir de leur propre être.
 
 

• a) L'opinion n'aime pas les vues de l'esprit, les idées « abstraites », les « belles théories ». Elle préfère s'incliner devant les faits, en les prenant « comme ils sont ». Il faut, dit-elle, « laisser parler les faits ».

• b) Le problème se pose alors de savoir si les faits n'expriment pas simplement ce que nous voulons qu'ils expriment. Un fait qui me paraît très significatif sera jugé sans intérêt par d'autres. Autrement dit : les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?

introduction

•  1) « c'est un fait ! »

 a) La tyrannie des faits
 
 b) Des faits pittoresques

•  2) les faits scientifiques

 a) Tout fait est interprété
 
 b) Le fait scientifique est inséparable d'une théorie

•  3) les faits vérifient-ils une théorie ?

 a) Un exemple classique
 
 b) Une interprétation discutable
 
 c) La théorie scientifique est une théorie qui peut être infirmée
 
 d) Ambiguïté du fait
 
 conclusion

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

L'intuition rationnelle est l'acceptation par l'esprit d'une vérité qui apparaît comme évidente (évidence logique ou évidence de l'expérience). Elle doit être distinguée de l'intuition bergsonienne, plus proche du sens familier: une sorte de connaissance instinctive qui permet de connaître un objet de l'intérieur, par sympathie.

Idée sans contenu démontré par la raison. L'opinion s'oppose, dans la philosophie platonicienne, à l'Idée. L'opinion renvoie au particulier, l'Idée à l'universel. Un jugement de goût relève de l'opinion. Définir ce qu'est l'essence de la beauté relève de l'Idée. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance vraie mais non justifiée ni fondée pour celui qui l'émet.

Le monde sensible est le monde tel que nous le percevons à travers nos sens, par opposition au monde intelligible, qui est saisi par l'intelligence.

Perception immédiate, sans le secours du raisonnement.

Écrits rédigés par les avocats exposant les prétentions des parties au procès.